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这个定义最大的缺点是没有区分文化与社会、文化与文明。
文化是物质文化、制度文化、观念文化，文明是物质文明、制度文明、观念文明。
文化等于文明，文明等于社会，这一定义基本上是沿着这样一个思路。
在我个人看来，这个思路有两个缺点。
第一，它说明不了文化从哪来的。
第二，它没有办法把文化和社会区分开来，它也没有办法把文明和文化区分开来。
文明和文化是有区分的。
文明是社会进步的概念，表明了社会进步的一种尺度，它与野蛮相对称。
而文化是社会结构的概念，表明社会是怎么构成的。
这两个概念不能划等号。
文明大体上沿着社会形态的变化而变化，是一个前进的、上升的过程，依次有封建社会文明、资本主义文明、社会主义文明。
我认为文化的发展就像万里群山一样，有高峰有低谷，战国时期诸子百家是高峰，唐诗、宋词、元曲、明清小说也各有高峰，后人很难超越。
我们可以说，现在的文明发展程度远远超过唐代，但谁也不敢说我的哲学思维比老子、庄子的思维水平更高。
文化和文明不是同步的。
所以这个定义有优点也有缺点。
这就叫作“一”
。
“二”
比较简单。
整个社会分为经济基础和上层建筑，文化是上层建筑，这就是“二”
。
这个定义有优点，也有缺点。
优点是简单明了，指明了文化的上层建筑的性质。
缺点是比较狭隘，排除了非上层建筑的、属于文化形态的东西，包括逻辑、语言、技术等。
很长时期以来，我们使用的是三分法——政治、经济、文化。
从马克思到毛泽东新民主主义论，再到我们党的十七大以前，基本上都是三分法，文化是不同于经济、政治的观念形态，政治、经济不等于文化，但是文化必然要渗透到政治、经济里面，这是十六大提出来的观点。
三分法的优点是结构比较清楚，指出文化是不同于经济和政治的观念形态。
到了十七大这一概念变成了四分——政治、经济、文化、社会，其中加入了“社会”
方面的内容。
现在我们讲四位一体，就是整个社会结构分为政治、经济、文化、社会等四部分。
“一、二、三、四”
说起来好像很复杂，实际上就是二分概念。
一个是广义的文化“一”
，即大文化观。
“二、三、四”
属于一类，都是把文化看作观念形态的东西，这是我们通常讲得狭义的文化观，即小文化观。
大文化观就是人类所创造的一切都是文化。
过去经常有人这样说，例如梁启超就持这样的观点。
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