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交通不方便，语言不通，信息不通，一个教士冒险深入内地，住在一群仇视的愚民之中，时时刻刻有生命的危险。
所以当年来的传教士至少须具有两种资格：第一，要有非常深挚的宗教信心，第二，要有百折不回的牺牲精神。
没有很强的宗教信仰，他不肯来；没有很坚决的牺牲精神，他不敢来。
所以当年那些把生命和安逸放在脑背后，来到中国传教的人，大都经过了一种天然的淘汰，大都是挑出来的尖子，大都是中人以上的人格。
我们回看利玛窦、莫利逊一班人的成绩，不能不向他们脱帽致敬。
但是现在时势变了。
交通方便多了，保障完备多了，风气开通多了，生活容易多了。
风俗不懂的，有书可读；语言不通的，有华语学校可进。
不但不用牺牲生命，还有薪俸可拿。
人工这样贱，生活费这样低，租税是没有的，禁酒的法令是行不到的，——在中国教会学校里教书的生活有什么了不得的痛苦与牺牲？
因为生活变容易了，变安逸了，所以现在来传教的人都不用经过那严刻的天然淘汰，所以什么样子的人都跑来了。
有不能在本国吃饭而来中国教书的；有来养病的；有来休息的；有来玩的；有来混饭吃的；有来收买古董的。
宗教信仰也不必很强，冒险精神也用不着，牺牲精神也不必有了。
固然今日在中国的传教士之中确也有不少很可敬爱的人格。
但我们可以说，今日教会选择传教士，远不如美孚公司或英美烟公司选择内地经理人之严格。
有些人是不必来的；有些人是不配来的。
基督教古来的传教士经过了种种危险与困难的关隘，现在的传教事业到了这平阳关前，怎么办呢？
我是个直爽的人，爱说爽直的话。
诸位朋友要我发表我对于基督教教会教育的前途的观察，我已经指出了传教事业今日遇着的三座难关，指出了教会教育今日不能忽略的三个新起的境地，我这个门外汉，至多只能诊察，却实在不配开药方。
药方是要请诸位自己开的。
但是我承诸位的好意，不敢不把话说完。
我要提出两个疑问，作我今天谈话的结尾。
这只是疑问，不是断语；只是一篇谈话的收尾，不是一个问题的结论。
第一，教会教育能不能集中一切财力人力来办极少数真正超等出色的学校，而不去办那许多中等下等的学校？
第二，教会学校能不能抛弃传教而专办教育？当前年布尔登博士（Dr.Burton）等来中国调查教会教育的时候，他曾问我有甚么意见。
我指着北京协和医院对他说，“这是教会教育家应当效法的。
罗氏医社不到各地去设立无数小医院，却集中一切财力人力，在这里开一个设备最完，规模最大的医院。
将来中国的医学教育无论怎样发达，这个医院是打不倒的，总站得住的。
教会教育何不也集中一切财力人力来办极少数的真正好学校呢？把最好的给我们，他才站得住。
把三等四等的给我们，我们将来一定会不要的”
。
我现把这番话拿来请教诸位。
现在教会办的大学（College）已是不少的了；中学以下更不用说了。
在今日国立公立学校办的不好的时候，这些教会学校固然可以侥幸存在。
但从教育原则上观察，从根本上观察，这样势分力薄的政策是不经济的，是错误的。
将来三等四等的学堂，谁不会办？何必劳诸位跑几万里路来替我们办呢？
如果诸位真有意要在中国办教育，我们很想看看基督教徒的好意能够办到一个怎样完备的学校。
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