天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
我们很希望教会能联合他们的财力人力，集中一两个地方，办一两个真正出色的学校，教将来的人看了都赞叹道，“这才不愧是基督教徒的好意的表现”
！
为什么我要发第二个疑问呢？耶稣说的好：你不能同时伏侍上帝又伏侍财神。
我们讲教育的人也要说：你不能同时伏侍教育又伏侍宗教。
在今日民族主义和理性主义的潮流之中，以传教为目的的学校更不容易站得住。
我也知道，劝教会学校抛弃传教的目的，比劝张作霖、吴佩孚裁兵还要难的多。
但我有两层理由，不能不说。
1、利用儿童不能自己思想的时期，强迫他做宗教的仪式，劝诱他信仰某种信条，那是不道德的行为。
右手执剑，左手拿《哥兰经》（TheKoran），是你们不赞成的。
右手拿面包，左手拿《马太福音》，那是救世军的行为，是萧伯纳（BernardShaw）所讥笑的。
但是右手拿粉笔和教科书，左手拿《马太福音》，也是我们所反对的。
教育是为儿童的幸福的，不是为上帝的光荣的。
学校是发展人才的地方，不是为一宗一派收徒弟的地方。
用学校传教，利用幼稚男女的简单头脑来传教，实行传教的事业，这种行为等于诈欺取利，是不道德的行为。
2、为基督徒计，与其得许多幼稚可欺的教徒，还不如得少数晚年入教的信徒。
早年受劝诱入教的人，中年智识开发之后，往往要起反感。
天才高的也许变成福尔泰（Voltaire）一类的革命家；中下的也许放恣流**，打破一切教义的拘束。
倒是那些中年以后信教的人，信心不易减退。
宗旨不易变迁。
给他自由思想的机会；他若从经验中感觉宗教的需要，从经验里体会得基督教的意义，那种信徒才是真信徒，一个可抵千百个的。
圣奥古斯丁便是一个有名的先例。
我所谓教会教育抛弃传教，专办教育，只是要做到这几件：1、不强迫做礼拜，2、不把宗教教育列在课程表里，3、不劝诱儿童及其父兄信教，4、不用学校做宣传教义的机关，5、用人以学问为标准，不限于教徒，6、教徒子弟与非教徒子弟受同等待遇，7、思想自由，言论自由，信仰自由。
诸位大概记得中古教会里有一种制度，叫做“魔鬼的辩护士”
（Advocatusdiaboli）。
中古教会要讨论一种教义时，必要有一个人担任反驳这种教义，让大众尽力驳他。
这个担任反对言论的人，这个“掮末梢”
的人，就叫做“魔鬼的辩护士”
。
这种制度是极好的，因为他的用意是不肯抹杀反对的言论，要从辩论里寻出真理来。
我相信诸位都是爱真理的人，所以我自己情愿给诸位做一次魔鬼的辩护者，好让诸位尽来驳我。
我谢谢诸位的容忍与耐心。
十四年在燕京大学教职员聚餐会的谈话，
十五年三月九日追记。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！