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判断某人做贼，某人卖国，要以神圣的态度作出来；嘴里说句话，心里觉得“相信是真的”
。
这真是要用孔夫子所谓“如见大宾，如承大祭”
的态度的。
所以，谨就是把事情看得严重、神圣；就是谨慎。
第三，和。
和是虚心、不武断、不固执成见、不动火气。
做考据，尤其是用证据来判断古今事实的真伪、有无、是非，不能动火气。
不但不正当的火气不能动，就是正义的火气也动不得。
做学问要和平、虚心，动了肝火，是非就看不清楚。
赫胥黎说：“科学好像教训我们：你最好站在事实的面前，像一个小孩子一样；要愿意抛弃一切先入的成见，要谦虚的跟着事实走，不管它带你到什么危险的境地去。”
这就是和。
第四，缓。
宋人笔记：当那位参政提出“缓”
字的时候，那些性急的人就抗议说缓要不得，不能缓。
缓，是很要紧的。
就是叫你不着急，不要轻易发表，不要轻易下结论；就是说“凉凉去吧！
搁一搁、歇一歇吧！”
凡是证据不充分或不满意的时候，姑且悬而不断；悬一年两年都可以。
悬并不是不管，而是去找新材料。
等找到更好的证据的时候，再来审判这个案子。
这是最重要的一点。
许多问题，在证据不充分的时候，绝对不可以下判断。
达尔文有了生物进化的假设以后，搜集证据，反复实验，花了二十年的工夫，还以为自己的结论没有到了完善的地步，而不肯发表。
他同朋友通信，曾讨论到生物的演化是从微细的变异积聚起来的，但是总不肯正式发表。
后来到了一八五八年，另外一位科学家华立氏（Wallace）也得到了同样的结论，写了一篇文章寄给达尔文；要达尔文代为提出。
达尔文不愿自己抢先发表而减低华立氏发现的功绩，遂把全盘事情交两位朋友处理。
后来这两位朋友决定，把华立氏的文章以及达尔文在一八五七年写给朋友的信和在一八四四年所作理论的撮要同时于一八五八年七月一日发表。
达尔文这样的谦让，固然是盛德，但最重要的是他给了我们一个“缓”
的例子。
他的生物进化论，因为自己觉得证据还没有十分充足，从开始想到以后，经过二十年还不肯发表：这就是缓。
我以为“缓”
字很重要。
如果不能缓，也就不肯谨，不肯勤，不肯和了。
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