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北宋的欧阳修、王安石、苏东坡，亦曾怀疑而研究之。
在唐朝韩愈和柳宗元的文章中，亦提出考证。
《论语》一书，经柳宗元的考证，知道是孔子的弟子的弟子所记，那是以常识作证据的。
总之，这种考证方法不用来自西洋，实系地道的国货。
三百年来的考证学，可以追溯到宋，说是西洋天主教耶稣会教士的影响，不能相信。
我的说法是：由宋渐渐的演变进步，到了十六七世纪，有了天才出现，学问发达，书籍便利，考证学就特别发达了，它的来历可以推到十二世纪。
现在时间还有一点，让我说一点别的。
考证的方法是：立一说，必有证据。
为什么到了宋代朱熹时候才发达呢？这是很值得研究的，这也是一种考据。
方才说过，考证学不是来自西洋，是国货。
可是它是怎样来的呢？
中国历史经过长的黑暗时期，学问很乱，没有创造，没有精密的方法。
汉代是做古书的注解，唐代是做注解的注解。
文学方面有天才，学术方面则没有。
并且，这种方法在古代是不易的，那时候没有刻版书，须一一抄写。
书籍是一卷一卷的，有的长至四五十尺，读后忘前，没有法子校勘。
写本又常各不相同，没有一定的标准本。
唐代有了刻版书，到了宋代才发达，如同《书经》，有国子监的官版本。
有了标准本后，才能够校勘其他的刻本和抄本，这必须书籍方便才可以，毫无问题。
十一世纪，北宋后期，程颐、程颢提出“格物致知”
来。
一部一千七百五十字的《大学》，是有很大关系的书，几百年来，受着它的约束。
程氏兄弟发现了一千七百五十字里有五个字最重要，就是“致知在格物”
。
《大学》中，每一句话都有说明，惟独这五个字没有。
什么是“格物”
，没有人知道。
当时有五六十种“格物说”
，有解“格”
为一个一个的格子的，有解“格”
为“格斗”
的。
程氏兄弟提出重要的解释：格是到的意思，格物就是到物，所以说“格物即物，而穷其理”
。
今天格一物，明天格一事，然后才可以致知。
至于物的范围，由一身之中至天地之高大，万物之所以然，均在其内。
这是当时的“格物说”
。
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