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我举一个例，有一天我上庐山，领了一个小孩子，那小孩有七八岁。
当时我带了一副骨牌，三十二张的骨牌，预备过五关消遣。
那小孩就拿骨牌在那里接龙，他告诉我把三十二张骨牌接起来，一定一头是二，一头是五。
我问他试过几回，他说试过几回，我一试，居然也如此，这就是能提出问题。
宇宙间的问题，多得很，只要能提出问题，终究就能得到结果。
自然骨牌的问题是很好解决，就是牌里面只有二头与五头是单数，其他都是双数。
问题发生，就得到新的发现，新的智识。
有一次我给学生考逻辑学，我说，我只考你们一个问题，把过去你们以自己的经验解决了问题的一件事告诉我。
其中一个答得很有意思。
他晚上看小说，煤油灯忽然灭了，但是灯里面还有油，原因是灯带短吸不起油。
这怎么办呢，小说不能看完。
如果灯底下放两个铜子垫起来，煤油也仍是不会上来的。
他后来忽然想起从前学校里讲过煤油是比水轻，所以他就在里边灌上水，油跑到上面，灯带吸着油，小说看完了。
这就是从实际里提出问题得到的新学问。
所以无论是学工业、学农业、学经济，第一就是提出问题，第二就是提出许多假定的解决，第三就提出假定解决人（甲、乙、丙），最后求得证实。
如果你不能从旧的里面得出新的东西来，以前所学即是无用。
所谓“养兵千日用在一朝”
，就如我说煤油灯这一个故事。
最后还要说一点，书本子的路，我现在觉得是走不通了，那只能给少数的人，作文学，作历史用的，我们现在所缺的，是动手。
报纸上宣传着学校里要取消文科、法科，那不过是纸上谈兵，事实上办不到，如果能够办到，我是非常赞成，我们宁可能够打钉打铁。
目不识丁，不要紧，只是在书堆里钻，在纸堆里钻，就只能作作像。
我胡适之这样的考据家，一点用没有。
中国学问并不是比外国人差，其实也很精密，可是中国的顾亭林等学者在那里考证音韵，为了考证古时这个字读这个音不是读那个音，不惜举上一百六十七个例！
可是外国牛顿，他们都在注意苹果掉地，在发明望远镜、显微镜，看天看地，看大看到无穷，看小也看到无穷，能和宇宙间的事物混作一片，那才是作学问的真方法。
到这里差不多讲完了。
在上面我举了培根所说的三个畜生，这里我再加上一对畜生，来比方治学的方法。
你们都知道龟兔赛跑的故事，兔子虽然有天才，却不能像乌龟那样拼命的爬，所以达到目的的是乌龟而不是兔子。
治学的方法也是如此，宁可我们没有天才拼命的努力，不可自恃天才去睡一大觉，宁可我们作乌龟，却不可去当兔子。
所以我们的口号是：“兔子学不得，乌龟可学也！”
自然最好是能够龟兔合而为一。
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