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到了北宋初年,那里起了战乱,和尚们怕烧掉,就筑了墙,把一应文件都封在中间。
大概打仗很久,和尚们死的死,逃的逃。
从宋真宗时封起,一直到清末庚子年,墙坏了,就修理修理,也不知道中间有什么东西。
直到庚子年,——西历一九○○年,一个道士偶然发现石窟中的藏书,才破了这个秘密。
可是这个道士也不当他是宝贝,把他当符箓来卖钱,说是可以治病的。
什么人头痛,就买一张烧了灰吃下去,说是可以医头痛;什么人脚痛,也买一张烧了灰吃下去,说是可以医脚痛。
这样卖了七八年,到一九○七年,才有洋鬼子来了。
那是英国的史坦因(Stein),他从中亚细亚来,是往北探险去的。
他并没有中国的学问,据说他有一个助手王世庭,学问也并不高明,不过他曾听说在敦煌发现了许多东西,就去看看,随便给他多少钱买了大半去。
因为不好拿,就捆了几大捆,装着走了。
过了半年(那是1908年),法国学者伯希和(Pelliot)来了,他是有名的学问家,他的中国学问恐怕中国学者也不能及他。
不过伯希和很穷,只能在敦煌选了二千多卷,拿到北京。
他是很诚实的,还去问问人家,请教人家,于是大家就知道了敦煌有这个东西。
清朝的学部也得了这个消息,就打电报给陕甘总督,叫他把石窟里的东西统统封好了,送到京师图书馆里去。
那些官员,到这个时候才知道他是宝贝;因为外人都买了装回本国去,朝廷又要他封送晋京,于是拣完整的、字迹端秀的几卷,大家偷了去送人,所以偷掉的也不少,现在存在北平的,还有八千余卷。
从东晋到宋朝初年,六百年间,许多史料,都保存在里头,真是无价之宝。
现在六千余卷在英国伦敦,二千余卷在法国巴黎,八千余卷在北平,一共一万八千卷左右。
我都去看过。
在英国、法国的数千卷,那真可爱。
他们都用极薄极薄的纸把他裱起来,装订成册;便是残破了的一角,或是扯下的一个字,也统统裱好了,藏在一处。
他的内容,说来很可笑,我刚才说过,小和尚的写字本子,老和尚念的经卷,和女师刺血写的东西,样样都有。
有些和尚们在念经的时候,忽然春心发动,便胡乱写一首《十八摸》,哼几句情诗,也都丢在里面。
各种材料,差不多都有一点。
此外如七字的唱本,像《天雨花》、《笔生花》一类的东西,唐朝已经有了,我们只知后代才有,哪里知道敦煌石窟里面已有这个东西,可以说是唱本的老祖宗。
这在文学史上,是多么重要的好材料。
这不但使我们知道六百年前的宗教史事,就是我们要研究佛家哲学、经济思想等等许多史料,都可到里面去找。
在那时,很不经意的、乱七八糟的、杂货店式的把东西丢在一处,不料到九百年后,成了你争我夺的宝贝。
这是此种收书法的很好的证据。
因此诸位如果有心去收,破铜烂铁,都有用处。
我们知道我们凭个人的主观去选择各书,是最容易错误的。
这个要,那个不要,凭藉自己的爱憎来定去取,是最不对的。
我们恨滩簧、小调,然而滩簧、小调在整个的文学史上也占极重要的地位。
孔子是道学家,可是他删诗而不删掉极**的作品,正可充分地表现他有远大的目光。
《诗经》中有两章如下:
子惠思我,褰裳涉溱;子不我思,岂会他人?狂童之狂也且!
子惠思我,褰裳涉洧;子不我思,岂无他士?狂童之狂也且!
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