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在这短短的时期中，竟增加到十倍。
数十年后，如果没有这种材料，哪里还会知道当时经济的情况。
倘使你有关于和尚庙、尼姑庵等上吊的新材料，你也可以收集起来，因为这是社会风俗史的一部分。
人们能用这种眼光来看书，无论他是有无道理，都一概收集，才是真正收书家的态度。
我们研究历史，高明的固然要研究；就是认为下流的，也要研究，才能确切知道一时代的真相。
高明到什么地步，下流到什么地步？都要切切实实的研究一下。
谈到文学，杜工部、李太白的诗，固然是历史上的重要文学，应该懂的；然而当时老百姓的文字，也占同一的地位，所以也必须懂得。
李、杜的东西，只能代表一般贵族的历史，并不能说含有充分的平民历史；老百姓自己的东西才是真正的平民历史。
《金瓶梅》这一部书，大家以为**书，在禁止之列。
其实也是极好的历史材料，日本的佛教大学还把他当作课本呢，这个就可见他有历史的眼光。
《金瓶梅》是代表明中叶到晚年一个小小的贵族的一种情形。
譬如书中的主人，有一个大老婆，五个小老婆，还有许多姘头，一家的内幕是如此如此。
如果没有这种书，怎么能知道当时社会上的一般的情况？此外如《醒世姻缘》小说，不但可以做当时家庭生活的材料，还可知道从前小孩子怎样上学堂，如何开笔做八股文，都是应该知道的事。
要有种种的材料给我们参考，我们才能了然于胸中。
因此，我们的确应当知道王阳明讲的什么学说，而同时《金瓶梅》中的东西亦应当知道的，因为王阳明和《金瓶梅》，同是代表十五世纪到十六世纪一般的情形，在历史上有同样的价值。
无论是破铜烂铁，竹头木屑，好的坏的，一起都收。
要知道，历史是整个的，无论那一方面缺了，便不成整个。
少了《金瓶梅》，仅知道王阳明，不能说是知道十六世纪的历史；知道《金瓶梅》，去掉王阳明，也不能说是知道十六世纪的历史。
因此，《圣谕广训》是史料，《品花宝鉴》也是史料，因为他讲清朝一种男娼的风气，两者缺了一点，就不能算完全。
我们还要知道，历史是继续不断的变迁的，要懂得他变迁的痕迹，更不能不晓得整个的历史是怎样。
拿最近的事情说，国民党容共时代所出的公文、布告、标语，他的重要，与分共时代所出的标语、公文、布告，占同一的地位。
而且你们如果不懂容共时代的东西，也断不能懂得现在的东西。
材料不在乎好坏，只要肯收集，总是有用处的。
比方甘肃敦煌石窟里的破烂东西，都是零落不全的，现在大家都当他宝贝，用照相版、珂罗版印了几页，要卖八元、九元、二十元的钱。
我们到北平去，也得看见一点敦煌石窟中的东西。
敦煌石窟中的东西，是甘肃敦煌县东南的一个石窟（叫做莫高窟）里所藏的书。
敦煌那个地方有一个千佛洞，在佛教最盛的时候，有二三百座庙。
石窟里都是壁画，大概是唐人的手笔；亦有六朝晋朝时候的壁画。
因为北方天气干燥，所以都没有坏。
有一个庙是专为藏书用的。
当初没有刻本，只有写本。
有的是蝇头细楷，有的是草字，差不多式式都有。
其中佛经最多，亦有雕本，恐怕是世界上最早的了。
这里面有和尚教徒弟的经卷，有和尚念的经咒，女人们刺血写的符箓，和尚的伙食账簿，小和尚的写字本子，和唱本小调；就是敦煌府的公文，也留在里面。
有许多书有年代可考，大概在西历纪元五百年起，到一一一○年光景——东晋到宋真宗时。
这许多年代中，有很多的材料，都不断的保存在这个和尚庙里。
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