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**到了极点。
像这首诗，他怀想所欢，竟愿渡河以从，并且是人尽可夫。
可是孔子并不删去，否则我们要得二、三千年以上的材料时，试问到哪里去找？孔子收书，因为有这种态度，这种眼光，所以为中国、为全世界保存了最古、最美、最有价值的文学史料、社会史料、宗教史料、政治史料。
假如一有成见，还会有这样的成功么？现在流行市面的小报很多，什么《叽哩咕噜》《噜哩噜》《福尔摩斯》《晶报》《大晶报》等，五花八门，为一般人所鄙弃的，可是他们也有他们的用处。
我们如果有心收集起来，都是将来极好的文学史料、社会史料。
要是在十年、二十年后，再要去找一个《叽哩咕噜》或是《噜哩噜》，也许没法得到。
我能把他保存起来，十年、二十年后，人家要一个《叽哩咕噜》，要一个《噜哩噜》，我就可以供给他们，藉此能知道民国十七年上海社会上一般的情形是怎么样。
当《申报》五十年纪念的时候，他们出了一部纪念册，可是《申报》馆竟没有一份全份的《申报》，于是登报征求。
结果全中国只有一个人有这么一份，《申报》馆愿意出很多的钱去收买，结果是以二万块钱去买了来。
照我这样看，觉得二十万块钱都值得。
以中国之大，或者说是以世界之大，而只有一份不缺的《申报》，你想是多么可贵呢！
所以现在看为极平常而可以随手弃掉的东西，你如果有一个思想，觉得他是二十年后、二千年后的重要史料，设法保存起来，这些东西，就弥觉可珍了。
我们收集图书，必须有这种历史的眼光。
个人的眼光有限，所有的意见，也许是错误的。
人家看为有价值的，我以为无价值；人家看为无价值的，我以为有价值，这种事情很多。
我们收书，不能不顾到。
所以，一、要认定我们个人的眼光和意见是有限的，有错误的；二、要知道今天看为平常容易得的东西，明天就没有，后天也许成了古董。
假如我们能存这个观念，拿历史的眼光来收书，就是要每天看后的报纸，也都觉得可贵的。
讲到这里，诸位对我所说的，也许有一点怀疑，以为照这样说来，不是博而寡要了么？可是我觉得图书馆是应当要博的，而且从这个博字上，也会自然而然的走到精密的路上去。
收文学书的，他从文学上的重要材料起，一直到滩簧、小热昏为止，件件都收。
或者竟专力于文学中的一部，从专中求博，也未尝不可。
有一位陶兰泉先生，绰号叫陶开化，他收书什么都收，但只限于殿版开化纸的书籍，因此得了“陶开化”
的名称，正是博中寓专。
因此第一步是博，第二步是由博而专，这也是自然而然的趋向。
大概由博到专，亦有三个缘故：一、是天才的发展；二、是个人嗜好；三、是环境上的便利。
有这三个缘故，自然会走上专门的路。
诸位都知道欧洲的北边有一个小岛，叫冰岛（Id），那里有许多文学材料。
若不到冰岛去找，全世界只有我的母校康奈尔大学有这完全的冰岛文学史料。
康奈尔图书馆所著名的，也就是这一点。
因为当初冰岛上有人专门收集这全部的材料，后来捐给康奈尔，并又斥资再由康奈尔到冰岛去搜集，因此我的母校就以冰岛文学著名于全世界。
这种无所不收的材料，实在有非常的价值，非常的用处。
讲书的收集法，是极端主张要博，再从博专门，古董家和道学家的方法是绝对要不得的。
这不过是个大概，神而明之，存乎其人。
详细的办法，还须诸位自己去研究。
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