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但事实上不能个个嫡子都有后，所以要想法子把他接续下去。
有人想，若是没有宗子的时候，有了庶子，也比无后强得多，这就是纳妾制度的起因。
到后来贵族的阶级消灭了，一般人对于后嗣的观念仍然存在。
如果没有儿子，就得纳妾，为的是不让支脉断绝了。
所以我说为有后而纳妾，是历史的关系。
知道这个，才可以研究。
孔子说得好：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”
这几句话，就是指明凡事都有一种历史的原因。
所以对于问题，不要把他的历史的、纵的、时间的关系，忽略过去。
我再举一个例。
办丧事的糜费，大概各位都承认是不对的。
从前我住在竹竿巷的时候，在我们邻近有一户洗衣服的人家，也曾给我们洗衣服，所赚的钱是很少很少的；但是到他办丧事的时候，也免不了糜费。
中国人办丧事要糜费，因为那是一种大礼。
所以要从丧礼的历史去研究，才能得着其中的真相。
原来古代的丧服制度，有好几等。
有行礼的，有不行礼的。
第一等的人，可以哭好几天，不必做什么事；因为所有的事情，都有人替他办理，所以他整天躺着，哀至就哭，哭到要用人扶才站起来。
所谓“百官备，百物具，不言而事行者，扶而起”
，就是说这一等的丧礼，要行这样礼，不是皇帝诸侯就不能办得到。
次一等的呢？有好些事体都要差人去办，所以自己要出主意，哭的时间也就少了。
起来的时候，只用杖就可以，再不必用人去扶。
所谓“言而后事行者，杖而起”
，就是指着这一类说的。
古代的大夫、士，都是行这样的礼。
下等的人，所有的事都要自己去做，可以不必行礼，只要不洗脸就够了。
所以说“身自执事而后行者，面垢而已”
。
这几等的制度，都是为古代的人而设的，所谓“礼不下庶人，刑上不大夫”
。
就是表明古礼尽为“士”
以上的人而作，小百姓不必讲究。
后来贵族阶级打破了，这种守礼的观念还留住，并且行到小百姓身上去。
现在中国一般人所行的丧礼，都是随着“四民之首”
的“士”
。
他们守礼，本来没有“杖而能起”
，“扶而后能行”
的光景，为行礼就存着一个形式，走路走得很稳，还要用杖。
古时的丧服，本来不缝，现在的人，只在底下衩开一点，这都是表明从前的帝王、诸侯、大夫、士所行的真礼，一到小百姓用的时候，就变成假的。
所以我们从历史方面去研究丧礼，就知道某礼节从前可以行，现在可以不必行；从前行了有意思，现在就没有意思。
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