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那样一个年代表现了一种十分可贵的理性精神。
《火神交响诗》系列中的另一首诗《长城的自白》，在深化五四启蒙精神的同时还表达了一种深厚的历史意识和高远的人类情怀。
诗人采取了第一人称的抒情视角，将“长城”
变为“自察、自省、自审”
的“思索者”
，而实际上“长城”
代表的是一种文化精神的樊篱和文化心理的壁垒：“我把大地分割成无数的小块分割成无数狭窄的令人窒息的小小院落我横在人与人之间隔开这一部分人与那一部分人使他们彼此时刻提防着别人永远看不见邻人的面孔甚至听不见邻人说话他们要推倒我，拆毁我……他们站在觉醒的大地上推开我的在摇晃中倒下的发黑的身躯脱下我的守旧中庸狭隘保守的传统尸衣把尘封在蛛网中的无尽岁月踩在脚下向一个新世界遥望隔着太平洋大西洋印度洋同对岸的比邻对话”
。
将“长城”
这样一个历史遗迹，变换为一种有特定精神指向的文化象征载体，再变换为“我”
的第一人称抒情视角，表现的依然是五四启蒙精神的主题，同时在理性的审视中又充盈着一种历史意识和人类情怀，因此具有很高的精神境界和艺术价值。
多多（1951—），原名栗世征，祖籍辽宁，生于北京。
1972年开始写诗。
主要诗作有《回忆与思索》（5首）、《陈述》（10首）、《万象》（14首）、《致太阳》《手艺》《教诲》《同居》等。
1972年写的《当人民从干酪上站起——陈述之一》有这样的句子：“歌声省略了革命的血腥八月像一张残忍的弓恶毒的儿子走出农舍携带着烟草和干燥的喉咙牲口被蒙上野蛮的眼罩屁股上挂着发黑的尸体像肿大的鼓直到篱笆后面的牺牲也渐渐模糊远远地，又开来冒烟的队伍……”
这里的乡村笼罩着“血腥”
“残忍”
“恶毒”
“野蛮”
、无谓的“牺牲”
，生僻的具有浓郁象征色彩的意象构筑的是一个恐怖荒谬的世界。
在《无题——陈述之三》中，他率真而犀利地勾描了暴力中的中国镜像：“一个阶级的血流尽了一个阶级箭手仍在发射那空漠的没有灵感的天空那阴魂萦绕的古旧的中国的梦那枚灰色的变质的月亮从荒漠的历史边际升起在这座漆黑的空空的城市中又传来红色恐怖急促的敲击声……”
多多以荒诞的诗句对“**”
那个野蛮年代的人性沦丧进行了理性的批判，他的率直和锋芒，让人体味到一种近乎绝望的现实的残忍，这种阴冷而绝望的风格使他在“**”
时期的“潜流诗歌”
写作中富有特色。
芒克（1950—），原名姜世伟，祖籍辽宁，生于北京，1970年开始写诗。
重要的诗作有《致渔家兄弟》、组诗《城市》、组诗《天空》、组诗《太阳落了》、《冻土地》《白房子的炊烟》《路上的月亮》《阳光中的向日葵》《十月的献诗》《给》《我是风》等。
芒克的诗用象征色彩浓郁、隐晦斑驳、恍惚闪烁的意象群去构筑阴暗而灰冷的世界，因此具有与多多相似的阴冷而绝望的风格。
但只要我们走进芒克阴暗而灰冷的诗歌世界，又发现他诗中的抒情主人公形象所展示的顽强的抗争精神和批判精神是非常鲜明的。
在他的诗中，那个制造了苦难的疯狂年代被押到了理性的审判台上。
芒克善于把理性思考转换成感性的表达。
《阳光中的向日葵》就充分显示了这一特点：“你看到了吗你看到阳光中的那棵向日葵了吗你看它，它没有低下头而是在把头转向身后它把头转了过去就好像是为了一口咬断那套在它脖子上的那牵在太阳手里的绳索”
。
“向日葵”
围着“太阳”
旋转，在当时早已成为文学表达的固定的模式，然而，该诗中的“向日葵”
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