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中引领一代新诗潮、并对后来的“朦胧诗”
产生了巨大影响的两位诗人。
黄翔（1941—），湖南桂东人。
20世纪50年代开始发表作品。
早在1962年写的《独唱》一诗，抒情主人公就不再是一个时代和一个阶级的代言人的形象，而是一个离群索居的孤独者，诗句显示了孤傲不群的人格姿态：“我是谁我是瀑布的孤魂一首永久离群索居的诗我的漂泊的歌声是梦的游踪我的唯一的听众是沉寂”
。
1968年写的《野兽》揭示的是在“**”
这样一个时代，所有的人都沦落为“野兽”
，既践踏人，也被人践踏，只有结果是共同的，那就是人性与人的尊严的丧失：“我是一只被追捕的野兽我是一只被捕获的野兽我是被野兽践踏的野兽我是践踏野兽的野兽”
。
于是，诗人将那个野蛮的时代也比作“野兽”
：“我的年代扑倒我斜乜着眼睛把脚踏在我的鼻梁架上撕着咬着啃着直啃到仅仅剩下我的骨头”
，准确形象地概括了那个野蛮时代的暴力、愚昧和残酷。
诗的结尾鲜明地表达了一个醒悟者坚定的反抗意识：“即使我仅仅剩下一根骨头我也要哽住我的可憎年代的咽喉”
。
如果说《独唱》和《野兽》表达的更多的是个人的心灵哭喊，那么《火神交响诗》则以宏伟的精神之音对那个狂暴的时代进行批判。
在这组作品中，《火炬之歌》洋溢着五四时期启蒙主义的精神，给人以深深的震撼和警醒。
在“主流诗歌”
中，“火炬”
是用来歌颂的象征符号，隶属于表达“无产阶级之爱”
的抒情模式；但在这里，“火炬”
的精神指向已经发生了彻底的变化，它是对精神蒙昧的反抗，是一种真正的“理性之光”
“启蒙之光”
：“啊，火炬，你用光明的手指叩开了每间心灵的暗室”
。
这首诗通篇都在以“火的语言”
，“唤醒大路，唤醒广场”
，“向世界宣布，人的生活必须重新安排”
：“让陌生的能够互相理解彼此疏远的变得熟悉让仇恨的变得亲近让猜忌的不再怀疑”
，诗人用“火的语言”
大声呐喊：“把真理的洪钟撞响吧”
“把科学的明灯点亮吧”
“把暴力和极权交给死亡吧”
“把人的面目还给人吧”
，再次喊出了五四时期启蒙精神的最强音。
1969年写的《我看见一场战争》，从人性的价值立场对暴力进行了痛心疾首的批判：“我看见刺刀和士兵在我的诗行里巡逻在每一个人的良心里搜索一种冥顽的愚昧的粗暴的力量压倒一切控制一切在无与伦比的空前绝后的暴力的进攻面前我看见……精神分裂症泛滥个性被消灭啊啊你无形的战争呀你罪恶的战争呀你是两千五百多年封建极权战争的延长和继续你是两千多年精神奴役战争的集中和扩大”
。
这样的诗是五四启蒙精神的延续，在“**”
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