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一个系统的内在发展趋势表现为从本质到现存，到实在。
（9）整体和部分。
总体性必然被视为整体和部分的统一。
部分被归纳在整体中，被转化为整体的工具，但它们的共存仍然得到保留，仍然是存在的，尽管表现为变化了的形式。
（10）普遍—特殊：结构。
普遍—特殊是整体和局部的同义词。
系统的目的规定着各个部分，普遍性包含着各个部分。
（11）反映，中介。
事物从未在孤立中出现。
事物总是彼此相关的，总是在一个背景中被看到。
事实上，它们的定义来自它们的背景。
所有这些有机的范畴都是解释一个统一的系统如何维持自身的手段，或者说解释一个统一的系统的每个部分如何维持或反映整体的手段。
第二，认识的外化。
（1）对象化，预言。
这些范畴关系到思想的生产过程。
思想的实质是消费。
进行消费后，思想生产出事物。
连续性使消费和生产联系起来，而事物的发展过程是永不终止的。
另一条描述对象化的路径是从含蓄到明确的变化。
自在之物，含蓄的存在，在事物的明确性中持续地闪耀。
（2）异化。
一旦事物由思想所创造，它就与自身的起源相异化。
一旦事物由思想所塑造，它就因来自思想而表现为独立的存在。
（3）辩证法：外化。
辩证法的一方面在外化的领域中是活跃的。
在这个领域中，辩证法指的是一种对象化为另一种对象化所取代的过程。
正如我在“对象化，预言”
这段所指出的，思想的依次实现是持续的。
因此，当在外化的语境中使用辩证法的时候，它指的是过去的思想对象对新的思想对象的持续超越。
（4）实体。
实体是由人类思想生产的，因而是外在的和客观的。
实体是人生活于其中的文化环境，或者说主体外化的结果。
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