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实体是维持创造性活动的要素。
在马克思看来，劳动变成了实体。
第三，认识的工具。
（1）概念。
概念是事物的属性，是赋予事物的特殊性以意义的构成原则。
概念是为事物特殊性提供意义的解释工具。
（2）抽象。
抽象是概念的同义语。
它是使观察者构成并传达个性的意义的普遍原则。
概念和抽象在马克思的方法论中都起到了重要的作用，他的科学理论正是取决于它们。
（3）形式—内容。
普遍—特殊的形式存在于认识领域。
内容是特殊，感性知觉，而这仅仅需要在形式或概念中获得意义。
形式一内容指的是内容的活动，是由概念加之于外部世界的具体化。
（4）规定。
概念不仅消费自身，而且对自身加以详细表述。
每个概念都是以属性一种类的模式塑造的。
由于概念是属性，因而属性的具体化和特殊化就形成了种类。
（5）矛盾，否定。
矛盾和否定意味着排斥。
或者说，一个事物不能获得其个性，除非它排斥他者。
当一个事物被视为具有与他者有所区别的特征的时候，其个性就产生了。
这种有区别的事物只有在它与他者产生矛盾或否定的时候才是可能的。
（6）辩证法，认识。
正如在认识中所体现的，辩证法是螺旋式上升的——也正如它否定了此前的规定。
作为一种认识的工具，辩证法使人们将现实视为一系列的变革，其中一种规定为另一种规定所否定和超越。
（7）普遍—特殊，认识。
作为一种认识模式，普遍—特殊是三段论中的两段。
在这个三段论中，作为历史运动的基本动力，普遍是与特殊相抵触的，但这种否定在个体中实现了和解。
普遍和特殊在个体中是相互调和的。
对马克思来说，认识意味着对现实——被视为力量冲突的领域和助长相互否定的领域——的理解。
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