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他们移植了主观性概念，并使抽象的上帝或理性成为历史发展的主观推动力。
这种错位的主观性理念是鲍威尔重新定义左翼黑格尔主义的核心。
在鲍威尔看来，主观性属于“我”
，取代了存在的实体。
主观性与个人的自我意识相关。
鲍威尔将主观的自我意识转化为世界历史的唯一动力。
“发展的终点不是实体，而是自我意识。
它假定自身是无限的，沉浸在实体的普遍性中，但自我意识假定自身是无限的，沉浸在实体的普遍性中的是它自己的本质。”
①
鲍威尔借用了黑格尔《哲学史讲演录》通俗易懂的方面。
正如黑格尔在这几卷中描述的依次更替和哲学形式的超级转让，鲍威尔也将辩证法解释为依次包含。
②
《对黑格尔这位无神论者和反基督教者的末日审判的号声》的第四部分是鲍威尔对老年黑格尔派攻击的缩影。
在题为“对存在的憎恶”
的这部分内容中，鲍威尔指出，黑格尔处于反对现实的斗争中。
鲍威尔将黑格尔表述为一个无神论者，认为老年黑格尔派的哲学是一种宗教表述。
鲍威尔认为，黑格尔是法国大革命的追随者，而老年黑格尔派将黑格尔看作使哲学和普鲁士王冠协调一致的人。
鲍威尔将黑格尔描述为相信理性和存在之间存在裂痕，看到存在和思想之间分离的人，而老年黑格尔派将黑格尔理解为证实思想和存在统一的思想家。
鲍威尔认同划分思想和存在世界的理念，认为世界往往是二元的。
鲍威尔认为，黑格尔主张理论和实践的原则。
“他的（黑格尔的）理论与实践在自身中是一致的，因此这也是最危险的、最广泛的和最具破坏性的实践。”
③老年黑格尔主义使黑格尔作为寂静主义者，作为精神世界活动的旁观者，处于沉思的态势中。
黑格尔左派则表述了一个完全不同的黑格尔，认为这个哲学家相信理念必然成为实践的基础，认为思想的意图是实践的出发点。
理论和实践的原则与使思想切入现实的方法有关，但批判的原则关注理念和现实的差别。
鲍威尔指出，黑格尔也实践了批判。
他写道：然而，知识是自由的，它使精神获得解放，决心在新形式中转换以往的形态，从而成为一种新形态，也就是使之基于自由法和自我意识的规定。
哲学成为对存在的批判。
因此，是与应该不同。
应该完全是真理，它必须克服这些矛盾。
①
批判是揭示思想和存在之间差别的过程。
理念成为现实的标准，而现实被发现是有缺陷的。
“必须发展为一种行动，成为实际的反对者，不仅是事后的反思或注意力的转移，而且作为理论的原则必须直接成为实践的原则。”
②左翼黑格尔主义将黑格尔视为“实际的反对者”
的思想来源，或曰主观的自我意识成为“实际的对立面”
的所在。
鲍威尔阐述了人类发展的进步观点。
通过否定不必要的历史形式，新的、更高级的形态产生了。
尽管绝对自由从未得到实现，但人类历史过程螺旋式上升为自我决定的更高水平。
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