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他的著作没有提到黑格尔，也没有提到包括他自己在内的当时的任何哲学争论。
然而，在政治层面上，科本的著作影响了马克思，使他相信普魯士需要政治更新。
科本的著作是反对弗里德里希·威廉三世和威廉四世反动统治的战斗号角。
他的专著给青年黑格尔派传递了自由思潮的信息。
他引发黑格尔左派提出要按照普魯士自身的历史，推翻弗里德里希大帝之后这两个君主的反动统治。
只有理论和实践相统一，政治复兴才能实现。
弗里德里希大帝是改變现实的例证。
当人们意识到理念和现实分离时，当人们具有减弱而不是克服这种分离的策略时，当人们基于这种策略行动时，现实就能够被改变。
科本为马克思提供了实现政治改革的公式。
这种改革是从理念和现实、理论和实践之间的分离中演变出的推动力量。
为了撰写他的博士论文，马克思需要了解更多。
他需要专门研究黑格尔哲学。
由于坚信老年黑格尔派使黑格尔主义传统成为支持普魯士反动统治合法性的力量，马克思需要说明黑格尔主义何以分化出保守主义，黑格尔主义又何以成为政治复兴的手段。
这是鲍威尔完成的任务。
鲍威尔是马克思思想早期发展的主要影响者之一。
在这个阶段，我只关注他们在1841年的思想交流。
马克思的博士论文是本章的核心，因此我只关心鲍威尔对马克思的影响中与博士论文相关的部分，即鲍威尔的书信，以及他出版的某些著作。
马克思最早提到他认识鲍威尔，是在1837年写给父亲的信中。
在信中，马克思提及鲍威尔鼓励他发表文章。
鲍威尔也被他确认为博士俱乐部的成员。
①这种友情在持续地增长，马克思成为鲍威尔家的常客。
1839年的夏季，马克思听了鲍威尔在柏林大学开设的论以赛亚的课程。
这两个朋友之间的通信越来越多，但马克思写给鲍威尔的信一封也没有被保存下来。
鲍威尔写给马克思的十三封信至今尚存，其中三封写于1841年之前。
②
马克思和鲍威尔之间的友情，可以通过鲍威尔计划出版一本批判宗教神学的杂志并希望马克思和费尔巴哈成为投稿人这一点得到证实。
不过，鲍威尔的计划未能实现。
此外，鲍威尔计划向马克思约一篇关于黑格尔的《宗教哲学》的评论，由鲍威尔编辑，但这个想法也未能成为现实。
然而，这两件事情都是马克思相信和尊敬鲍威尔的实例。
③
马克思和鲍威尔之间的亲密关系进一步被这个事情证实，即很多人认为在1841年，马克思是《对黑格尔这位无神论者和反基督教者的末日审判的号声》一书的合著者。
这不是真的。
现代学者已经证明，鲍威尔是这本书的唯一作者。
④然而，马克思和鲍威尔确实约定，将马克思独立写作的文章《论基督教的艺术》收入书中。
⑤这部计划共同出版的著作本来由两部分组成，即鲍威尔的《对黑格尔这位无神论者和反基督教者的末日审判的号声》和马克思的这篇计划写作的文章，但最终出版的只有鲍威尔的《对黑格尔这位无神论者和反基督教者的末日审判的号声》。
鲍威尔是该书唯一的作者。
马克思确实完成了《论基督教的艺术》一文，但把它遗失了。
在1842年3月5日写给阿尔诺德·卢格的信中，马克思提到这篇文章，说它“原定作为《末日审判的号声》的第二部分发表”
，接着他问卢格是否能将其发表在卢格编的《轶文集》中。
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