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这个术语的使用并不意味着弗里德里希大帝属于启蒙的激进派，即卢梭主义的民主。
弗里德里希大帝是温和的、自由的启蒙运动的象征。
他相信权力的委托。
或者说，他认为国家权力来自人民。
人民不能保留统治权力，只是这种权力的来源。
他们将其转让给国家，继而形成了统治权。
弗里德里希大帝描述了国王和国家之间的区别，变革了君主和国家的意义。
法国的路易十四通过宣称“朕即国家”
强调君主和国家联为一体，弗里德里希大帝这位普鲁士国王却摧毁了君主的这种神权理论，摧毁了国家为王朝和继承法所霸占这一事实，勾勒出国家和君主之间的界限。
在弗里德里希大帝所理解的“社会契约”
中，人民将他们的统治权转让给国家，而国家是与王冠相分离的自治机构。
国王是国家的“第一仆人”
①。
君主政治如同家务管理，国王必须服务于国家。
弗里德里希大帝将自己想象为普鲁士的看门人。
弗里德里希大帝通过对国家与君权相分离以及国家与贵族阶层相分离的表达，有意描述国家的目的。
“公共福利”
是政治权力的目的。
②置身于“公共福利”
保护伞下的具体领域是贫穷、法律编纂和宗教宽容。
弗里德里希大帝在所有这些领域都进行了改革。
他意识到，由于统治权来自人民，人民有理由期望法律保护他们的合法权益。
弗里德里希大帝的政治改良使普鲁士变成了一种启蒙的政体。
将理性运用于政治，将理智运用于管理，这是弗里德里希大帝留给普鲁士的启蒙遗产。
《弗里德里希大帝和他的敌人》分析了普鲁士国王和政治国家。
科本美化了这位普鲁士的前任君主，他在书的结尾指出，弗里德里希大帝是“我们的摩西”
③。
作为无忧宫（SansSouci）④的理想化居民，科本抗议弗里德里希·威廉三世的反动统治，将弗里德里希·威廉三世的倒退趋势分为宗教和政治两个范畴。
科本同时抗议霍亨索伦王权的宗教正统和政治压制。
迷信和新教暴政毁坏了普鲁士的启蒙理性，而政治倒退毁灭了不同政见和自由意识。
科本主张废止弗里德里希·威廉三世的统治。
这本书回忆了普魯士实践过的进步统治，证明改革对普魯士来说仍然是必要的。
科本的著作希望普魯士在这位普魯士“摩西”
的精神中再生。
现在有必要回答《弗里德里希大帝和他的敌人》何以影响了马克思的博士论文这个问题。
是什么使科本对马克思的思想发展产生了影响?
在政治层面上，科本促使马克思关注斯多亚主义、伊壁鸠魯主义和怀疑主义思想对启蒙运动以及在伽桑狄之后欧洲兴起的唯物主义的重要性。
科本的著作向马克思指出这三个古希腊—罗马学派的道德哲学何以被证实是18世纪个人主义（作为普魯士的弗里德里希个人象征）产生的动力。
除了作为西方思想发展历史参照的这三个具体学派之外，科本主要关注的不是哲学。
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