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布鲁诺·鲍威尔和卡尔·马克思以不同的方式理解理论和实践的关系。
鉴于鲍威尔和马克思开始将理论作为基础，理论的最后结果就是改变现实的行为。
黑格尔、鲍威尔以及马克思都主张理论是先行的。
但是，黑格尔相信理论的目的是进一步的思考，是对人类的再教育，鲍威尔和马克思则改变了理论的目的，并使现实的改变成为其终点：不是对人类的持续教育，而是存在的物质条件的实际改变。
阿尔都塞颠倒了黑格尔—鲍威尔—马克思的编纂学。
阿尔都塞试图使政治而不是理论变成主要的。
对阿尔都塞来说，目的变成了主要的。
鉴于黑格尔认为终点是理论的结果，阿尔都塞认为，理论是政治的结果。
政治变成了根基，而理论成了手段，这相当于否定了黑格尔—鲍威尔—马克思的规则。
列宁主义既是对黑格尔的反驳，也是对马克思主义的反驳。
在他的思想中期，阿尔都塞“通过揭示社会存在的所有层面都是独特的实践结果”
，建立了“政治的首要性”
。
①知识的建构是“一种关于不同的人类实践（经济实践、政治实践、意识形态实践、科学实践）的具体层面的理论”
②。
生产过程是三大普遍性的综合体。
普遍性之一，或组成理论实践的原材料的思想，或提供理论生产的基础材料的巨大思想链条。
普遍性之二，即当前概念的机制，来自经济的、政治的、意识形态的以及科学的方面。
它们对这些存在的基石起作用。
普遍性之三，是这种理论实践的生产。
阿尔都塞的这个模式仿效的是《资本论》的生产过程。
普遍性之一仿效由自然提供给人的原材料，普遍性之二正如学术研究致力于描绘的劳动过程，普遍性之三是诞生于这个过程的使用价值。
阿尔都塞的模式模仿了马克思主义关于生产、剥削、劳动过程、对象化的范式。
阿尔都塞理论建构的普遍性则模仿了马克思关于自然与人之间新陈代谢（metabolism）的思想。
一种知识，一种理论建构，绝不会完全地复写客体。
它不构成主体的结果，通常是结构决定论的表述。
阿尔都塞在思想后期，改变了他在思想中期所持的立场。
他在思想中期强调哲学生产中全球结构的决定论，在思想后期则强调去中心的结构和政治。
在1971年的《列宁和哲学》中，阿尔都塞认为，政治实践是哲学生产的决定性因素。
《列宁和哲学》包含这样两个命题：其一，哲学是以理论形式实现政治介入的实践；其二，所有哲学都表述了一种阶级立场，一种在全部哲学史中占主导地位的重大辩论的“党派”
——唯心主义和唯物主义——之间的辩论。
①
在通往学术生涯终点的途中，阿尔都塞相信政治介入将确立阶级活动的目的，而哲学必须提供实现这些目的的策略。
由于政治介入反映了《关于费尔巴哈的提纲》的意旨，意味着现实必须被改变，因而理论生产的任务是提供使现实通过阶级斗争而被改变的理论工具。
由于阿尔都塞的“政治介入”
呼吁他成为法国共产党忠诚的党员，又由于西方马克思主义经由黑格尔主义保持政治中立，所以阿尔都塞反对西方马克思主义，也反对黑格尔。
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