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阿多诺对马克思主义的重新黑格尔化意味着不赞成马克思主义。
阿多诺对黑格尔主义的攻击表达了对大屠杀和古拉格不可思议的感受。
奥斯威辛和肃清审判证明，20世纪历史的特殊性和启蒙主义宏大叙事的乌托邦视角是不相容的。
阿多诺接受了尼采而没有接受孔多塞。
当阿多诺对马克思主义重新黑格尔化的时候，他这样做的目的是揭示，由于黑格尔是错误的，因而马克思主义也是不正确的。
因为马克思主义是黑格尔主义的产儿，所以这个父亲的后代继承了他的谬误。
马克思主义采取了和黑格尔主义一样的历史目的论。
启蒙引发了宏大叙事，而在黑格尔看来，历史目的导致了自由的实现。
的确，在《否定的辩证法》中，阿多诺将马克思看作一个“社会达尔文主义者”
，这表明他完全误解了马克思。
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但是，阿多诺也反对马克思主义本身。
他退出了自成一格的体系。
这意味着他不仅批判解蔽历史最终目的的全部尝试，而且批判所有诸如集团、政党、工会这样的集体单位。
阿多诺是个体、个别和非系统的辩护者。
他采取尼采的态度，反对在这个时代日益增长的集体主义。
阿多诺看到趋从的力量对人类的巨大威胁，认为对“趋从”
这一精神缺失的最强有力的抵御在于独特性、断裂性以及对体系的拒绝。
阿多诺谴责了本质概念。
阿多诺将趋从视为对当代人类最主要的威胁，这使他贬低政治的价值。
对他来说，各种各样的集团都是令人厌恶的，都是系统的表述。
阿多诺因此怀疑一切政治的或工人阶级的团结形式。
服从一个政党以及遵守一个工人阶级组织的承诺并不意味着推翻资本主义，失去个性并趋从自动化的例子有很多。
阿多诺将政治视为大众控制的另一种模型，认为它如同支持极权主义扩张的工具；马克思则将政治视为民主意志的声音，以及一种推翻资本主义的手段。
对马克思而言，政治是解放；对阿多诺而言，政治是大众被奴役的另一种形式。
当德国政治逐渐证明没有能力制止纳粹主义崛起的时候，阿多诺对政治的态度反映了一名德国知识精英的失败主义态度。
他是德国社会民主党的一位直言不讳的批评者。
在自传《最低限度的道德》中，阿多诺写道：
工人运动的衰退证实了官方及其追随者们的乐观主义……但进一步的理性预期减少了真正避免社会末日的希望。
他们更虔诚地信奉古老的祈祷：大众、团结、政党、阶级斗争。
当单一的政治经济学批判思想不再被左翼党纲的追随者们信奉，当他们的日报和拙劣的宣传提出超越所有的修正主义但毫无意义，而且明天就将被对立派取代的时候，党的路线的忠诚倾听者就显示出丝毫不尊敬已经放弃理论口号的音乐家的敏感了。
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阿多诺不仅批判了德国社会民主党的领导，而且批判了德国工人阶级自身。
德国的劳动者阶级遭受了与所有鼓吹技术统治论的资本主义社会（teocraticcapitalistsociety）中的人相同的命运：为趋从的弊病、规范化、被动面对官僚合理化所控制。
据阿多诺所见，20世纪30年代的德国证明，作为革命骨干的无产阶级已经消失了。
《最低限度的道德》包含如下的考察：
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