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帕斯卡尔在其《几何的精神与说服的艺术》一文和《思想录》中，都说到了两种“精神”
，即“几何性精神”
与“敏感性精神”
的区别。
[6]他认为它们各有各的特点和领域，前者广博、清楚，但失之于脆弱而不够彻底。
后者敏锐、深刻、有力，但失之于狭隘而不够全面。
几何性是理智精神的构成部分，敏感性是判断力的构成部分。
感觉、情感之属于判断，正如科学属于精神一样。
相应地，也有两种人，一种是习惯于依据原则进行推论的人，不理解感受性，能细致地探讨却不能洞穿事物的底蕴。
另一种则习惯于根据感觉来判断的人，不理解推理，想一眼看穿事物的底蕴而不屑作细密的探讨。
前一种人是几何学家，而后一种人则是敏感的人。
帕斯卡尔所说的几何学精神看来是指推理、演绎，指理性逻辑的思维；而敏感性精神并非是洛克所说的感官知觉的能力，而是一种有些类似于艺术家所拥有的精妙的感受性、敏锐的洞察力，或者说一种直觉力。
帕斯卡尔明确地说，这种能力只属于少数人，它是超乎人力之外，是自然而然地起作用的。
这种精细微妙的感受性和洞察力，常常是人们所忽略或轻视的，似乎从事哲学和科学只需要一种依据经验进行逻辑思维和推理的能力就足够了，似乎从事哲学只是为了锻炼理论和逻辑思维能力。
而哲学在某些方面类似于艺术，哲学家也需要某些特别的素质。
甚至一个确实具有哲学素质和经过训练的人，也并非总是能够在任何时候都进行真正的哲学思维。
[7]思想有它自己的季节，得其时则显，不得其时则隐。
从事哲学也要锻炼我们的感受性和洞察力。
哲学，甚至也可以说是一种捕捉灵感、捕捉思想的工作。
哲学家像一个眼神敏锐，且手指总是放在扳机上的猎手。
当然，如果说他也像一个手脚勤勉，有条有理地进行耕作的农夫，哲学家的形象就完整了。
或者说有些哲学家更像前者，有些更像后者，而做一个好农夫还容易些，做一个好猎手却不那么容易。
帕斯卡尔说：“我们认识真理，不仅仅是由于理智而且还由于内心；正是由于这后一种方式我们才认识到最初原理，而在其中根本就没有地位的推理虽然也在努力奋斗，却仍是枉然。”
[8]但上帝并没有给我们只凭本能和情感就可以认识一切事物的恩惠，而只给予我们极少的这类知识，其余的一切便都只能凭推理获得。
帕斯卡尔这些思想颇类似于笛卡儿的天赋观念说，跟斯宾诺莎的理性直观说也有相通之处。
但总的来说，帕斯卡尔虽看到理性的作用，尤其在科学领域中的作用；但他对这种作用却是加以限制的，而不像那两位理性主义大师把理性的作用估计得那么高。
他着重强调的是理性受到各方面的干扰和限制。
在理性认识的来源方面，帕斯卡尔认为感官常以虚假的表象在欺骗理智，而它欺骗理智的结果又使自己深受其害——即虚妄的观念和错误的判断反过来又影响和加重了感觉的失误。
而且灵魂的热情也扰乱了感官，给感官造成了虚假的印象。
[9]感官印象还受陈年习惯或新奇事物的干扰；此外，身体的疾病也能够使人的感觉能力下降。
我们的错误之最强有力的原因，就是感官与理智之间的战争。
帕斯卡尔也分析了人的主观想象对人的欺骗。
他说：“想象——它是人生中最有欺骗性的那部分，是谬误与虚妄的主人；而它又并不总是在欺骗人，这就越发能欺骗人了；因为假如它真是谎言的永远可靠的尺度的话，那么它也就会成为真理的永远可靠的尺度。”
而且“我不是在说愚人，我是说最聪明的人；而正是在这最聪明的人中间，想象力才具有伟大的、能说服人的本领”
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