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如何看待世界和我们自己？
如果用80年代初中国年轻画家一幅画的题目来描述萨特的突出特点：“他是他自己”
，加缪则更多地体现出一种真实的人类的精神，一种尊重人性和人道的精神，而最关注世界，最具有冷静的世界眼光的则非阿隆莫属。
阿隆的国际关系理论没有引起人们的足够注意应该说是一个遗憾。
他在这方面有许多撰述，而且多是围绕着战争与和平这样一些基本问题展开。
阿隆“二战”
前还在德国科隆大学访学时就写了一些有关和平和战争的文章，后来有不少专著如《大分裂》、《连锁战争》、《大辩论——核战略》、《战争与工业社会》等。
而最为惊人的是阿隆数十年来为报刊写有数千篇时评和社论，差不多每周都至少一篇，这些文章有不少涉及欧洲时局和国际政治。
但他在这方面最重要的两本著作还是《国与国之间的和平与战争》（1963）和《克劳塞维茨：思考战争》（1976）。
施密特批评其书说“我钦佩你精辟的论证，使不可究诘的矛盾现象真相大白”
。
基辛格评论说：“深刻、文明、杰出和晦涩。”
施特劳斯在一封私人信件中写道，就他所知，《国与国之间的和平与战争》是现有关于这个问题的最好的一本书。
阿隆最早谈到“铁幕”
，指出冷战时期世界性的“和平将不可能，但（世界性的）战争也不大可能”
（Paiximpossible，guerreimprobable）。
因此，可以将冷战视作世界大战的替代而非其准备和征兆。
而我们今天是不是可以反过来说，世界性的“战争不可能，和平则不大可能”
（ossible，pealikely）。
我们也许毕竟还是比昨天前进了一步。
阿隆总是围绕战争与和平的问题来思考国际政治，优先考虑如何避免战争，优先考虑尽力争取和平的可能性。
他说，国际关系有一个区别于所有其他社会关系的特点：它们是在战争的阴影下开展的，或者说它本质上包括战争与和平的交替。
这种观点继承了古典哲学的传统。
这就是古典哲学中常见的一对矛盾：政治艺术教人在集体内部和平地生活，又教集体（对外）在和平中生活，或者——在战争中生活。
而国际关系的永久问题是：每个集体首先应该依靠自己求生存，但也应当为各国的共同任务做出一份贡献。
国家互相残杀，势必同归于尽。
人生活在世界上。
每个人都有一个自我。
萨特的自我是狂放不羁的，阿隆的自我是温和坚定的。
使我尤感兴趣的还有阿隆如何看待他自己，或者说如何在与他人的关系和比较中看待他自己。
他在他的回忆录中说，他和其哲学教师布伦什维格对哲学有同样的感受，不一定能做体系的原创，但还是能做点什么。
他说，“在我的青年时代，我有幸同三个无法否认比我强的人结为朋友，这三位朋友，就是萨特、埃里克·韦伊和科耶夫”
。
他说韦伊今天大概只有几千人听说过，但他对哲学的了解比他自己更为深刻。
尽管最初是阿隆使萨特注意到德国的现象学，但阿隆一辈子都佩服萨特的哲学能力，也许还有文学才华。
他对科耶夫总有这样一种感觉，“如果我提出一种大胆的设想，那么他在我之前就已经完成了该设想的构思……他对哲学知识了解之广泛、基本功之扎实，也同样给我留下了深刻的印象”
。
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