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圣克里索各拉殉教者和其他殉教者的节日前夕
大约从十点半到十二点半
火
亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，
不是哲学家和学者的上帝
确信、情感、欢乐、和平
耶稣基督的上帝。
我的上帝和你的上帝。
“你的上帝将是我的上帝”
除了上帝忘记世界、忘记一切。
他仅仅通过福音书的教导被发现，
人的灵魂的伟大
正直的天父，世界尚未知你
但我知道你
欢乐、欢乐、欢乐、欢乐的眼泪
我从他分离
“他们抛弃了我，生命之泉”
我的上帝，你要抛弃我吗？
我可能不是永远同他分离。
这是永恒的生命，他们可能知道你，
唯一的真实的上帝，你派遣了耶稣基督
耶稣基督
耶稣基督
我同他分离，我从他那儿逃逸
被排斥的他，被钉于十字架的他，
我不会永远同他分离？
我们只通过福音书的教导把握他
完全地弃绝尘念和甜蜜
完全地服从耶稣基督和我的指导者
永远欢乐地为地上考验的一日
我决不忘记你的话。
阿门[5]
这一个晚上的神秘体验对他的生活产生了深刻的影响。
一个多月以后，即1655年1月初，他住到了波尔·罗亚尔修道院，并非出家做修士，但实际上过着一种苦修的生活，自己料理日常生活中的一切，取消了所有无用和多余的东西。
以后帕斯卡尔经常不定期地住在这里，并与修道院的同仁进行内容广泛的谈话。
在这个时期，帕斯卡尔就不仅在精神上，而且在具体的交往、联系上与波尔·罗亚尔修道院的冉森派人士日益接近起来，与他们同甘共苦。
此时正是冉森派越来越受到耶稣会压迫的时候，冉森派的一个领袖人物安东尼·阿尔诺，发表了两封信，捍卫1653年被罗马教廷谴责为异端的冉森派命题的正统性，遭到国王的耶稣会派顾问安纳特的反驳，争论被提交给巴黎的索邦神学院裁决，结果在1656年1月14日，索邦神学院决定谴责阿尔诺。
修道院同仁讨论的结果是要诉之于公众，约请帕斯卡尔撰文反击，帕斯卡尔经过一些犹豫后答应了这一请求。
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