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荀子（约公元前313—前238年），名况，字卿，战国末期赵国人，是战国末期伟大的思想家、教育家，儒家代表人物之一。
荀子特别推崇教师的地位和作用，竭力倡导尊师。
他说：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”
[39]荀子把教师作为治理国家、推动社会前进的根本，并把是否尊重教师作为衡量国家兴衰的标志：“国将兴，必贵师而重傅；……国将衰，必贱师而轻傅。”
[40]后世将天、地、君、亲、师并列，即由此而出。
教师的地位既然如此之高，做教师就需要具备一定的条件。
1.师术有四，博习不与
荀子认为教师除了学识渊博之外，必须具备四个基本条件，即“师术有四”
[41]：一是“尊严而惮，可以为师”
，即教师要有尊严，使人敬服；二是“耆（六十岁）艾（五十岁）而信，可以为师”
，即教师要有崇高的威信和丰富的教学经验；三是“诵说而不陵不犯，可以为师”
，即教师要具备有条理有系统地传授知识的能力，而且不违背师道；四是“知微而论，可以为师”
，即要能钻研和精通教材的精粗，并且善于阐发微言大义，而不是记问之学。
2.学贵有恒，重视实践
对于教师修养，荀子要求教师持之以恒，日积月累地不断提高自己。
荀子用骐骥和驽马竞走千里的生动事例说明事在人为、持之以恒的道理，劝诫教师要坚持不懈，刻苦钻研。
他说：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”
[42]荀子认为，“学贵有恒”
实际上是一个积累学习的过程，他指出：“积土成山、积水成渊、积善成德，……故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”
[43]。
这就是强**师修养要从点滴积累。
他还特别强调在实践中逐步提高教师修养，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣”
[44]。
3.鼓励创新，超越教师
关于师生关系，荀子有更精辟的见解。
他在《劝学》篇中提出“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”
的著名论断，鼓励学生创新、并最终超过自己的老师。
李斯、韩非等学生的学问皆有很大的创新发展，正是根基于荀子独特的育人观点。
但是需要指出的是，荀子把天、地、君、亲、师并提，把师生关系等同于君臣关系、父子关系，学生要像臣下服从君王，儿子服从父亲那样绝对服从老师，做到“师云亦云”
，这是错误的，不足取的。
师生之间应该建立朋友式的民主平等、尊师爱生、教学相长的新型师生关系。
荀子的上述思想就是在德行、信仰、能力、知识及其在学生中的威信等方面对教师修养提出了更高的要求。
（五）《学记》——教师的必读之书
《学记》是中国乃至世界上最早系统论述教育教学理论的论著，大约成书于公元前4世纪到3世纪的战国晚期。
据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。
《学记》全文共20节，1229个字，其文字言简意赅，论述精辟，设喻生动，是对中国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结，被认为是“中国教育学的雏形”
。
《学记》认为教师的责任是重大的，其开篇说：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”
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