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但没过多久，晓庄播下的种子就另一处萌发了新芽。
1932年秋，陶昔日的学生在南京郊区一座废弃的寺庙里成立了一所由小孩教小孩的学校。
陶行知得知后立刻写信并赋诗鼓励这些孩子，并为学校取名为“儿童自动学校”
。
[47]
五、普及教育的新尝试
在流亡中，陶行知对日本的科技进步印象颇深，并认为日本的强势在于高度发达的科学技术。
1931年回到中国后，他在上海得到了爱国实业家兼报业发行商史量才（1878—1934）[48]的资助，与朋友和过去晓庄学校的同事及学生共同发起了一个普及自然科学基础知识的运动。
出版了入门丛书《儿童科学》以及一系列科普读物或教材，其中很大一部分都是出自他的手笔或由他主编。
[49]
他以“斋夫”
为笔名，为上海的重要报纸《申报》撰写时评文章。
[50]当时中国最重要的作家鲁迅（1881—1936）和茅盾（1896—1981）也都在此报纸上发表针砭时弊的讽刺性杂文。
该报连载了陶行知唯一的一篇长篇的作品：由48篇教育故事组成的《古庙敲钟录》。
作品的结构并不系统完整，而是以第一人称朴实地记录了一个敲钟孩子的故事。
情节很简单：有一天一个在寺庙敲钟的孩子向村民披露了僧人们欺辱年轻寡妇的事情，寺庙因此而被关闭。
小敲钟人便萌发了将寺庙改成学校并为此聘请教师的念头。
为了实现这个计划，他召集了全体村民开会。
经过长时间的讨论后，他们决定在庙里建一所学校。
朱先生被聘为学校老师，他在与小敲钟人和村民们的多次谈话中述说了他的教育观念，并且力图把这些观念不仅在这所寺庙学校里实行，而且还要用于改造村里的社会生活。
这所学校蓝天做顶，黄土做地，推行一种拆除了社会与教育隔墙的教育。
当小敲钟人问道，中国人民面对日本入侵东北应该受到何种训练？朱老师回答：中国人只有在六个方面得到训练，即“普遍的军事训练”
、“普遍的生产训练”
、“普遍的科学训练”
、“普遍的识字训练”
、“普遍的民权训练”
和“普遍的生育训练”
，才能战胜民族危机。
此外，还须将军队变成民间的自卫组织，同时还兼具生产和学习团体的功能，即所谓“工学团”
。
“如果全国的家庭、商店、工厂、学堂、军队、乡村一个个都变成工学团，人人生产，人人长进，人人平等互助，人人自卫卫人。”
[51]
陶行知以故事中朱老师为化身总结了晓庄的实践经验，同时，面对日本侵略造成的日益严重的威胁，对未来的教育改革计划做了修订。
他拓展了教育思想的维度，既而又开启了一轮创新。
他于1932年夏末在“工以养生，学以明生，团以保生”
[52]的口号下发起了一个新的教育项目：在上海郊区宝山建立了一个名为“工学团”
的教育组织。
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