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该书详细记录了一系列孟禄的演讲及其与中国同仁的讨论。
世纪之交中国改革运动最重要的精神领袖之一梁启超（1873—1929）也应邀参加了讨论，认为孟禄对改进中国学校教育的忠告“使闻者发深省，又极平实，极致密。”
甚至说，“余生平所受刺激，此次当为最剧要者之一”
。
如果说杜威主要是拟订了的教育改革的理论框架，那么，孟禄则向中国的教育家传授了具体的运作方法。
可以这样假定，对于历来一直更注重务实精神和如何落实教育改革理念的陶行知来说，孟禄的影响超过杜威。
如果说杜威访华是胡适的风光之日，孟禄访华则是陶行知的荣耀之时。
[24]
在杜威和孟禄的启示下，1921年12月成立了“中华教育改进社”
。
[25]该社由三个原来各行其道的团体，即1919年成立的“新教育共进社”
、《新教育》杂志编辑部（它虽是新教育共进社的机关刊物，却又是一个独立的机构）和“实际教育调查社”
合并组成。
陶行知被选为主任干事，同时兼任《新教育》杂志主编。
该杂志编辑部从1922年1月第二期起迁至由南京高师改组而成的东南大学教育系。
直至1925年9月《新教育》杂志在陶行知的领导下将选题重点放在中国学校体制的实际统计调查和介绍科学的教育方法。
[26]
“美国进步主义”
思潮对中国界影响的高峰是1922年公布的“学校系统改革案”
。
改革案列有七条准则，其中第一条“适应社会进化之需要”
和第五条“注意生活教育”
都鲜明地体现出杜威的教育理论：“教育即生活，学校即社会”
。
中国的教育家越是致力具体落实和实现这个法案，其中的一些人就愈发强烈地意识到：中国的特殊问题需要靠中国自己的办法来解决。
本着“教育服务大众”
的精神，1922年陶行知与晏阳初（1890～1990）[27]共同发动了平民教育运动。
陶行知对扫除文盲已有了一些经验，因为1920年他在南京高师任教期间就倡导为文盲开设暑期学校。
开展平民教育最初只是集中在一些大城市，在工厂、商铺、兵营、寺庙中开办夜校和“平民读书处”
。
由陶行知编写的《平民千字课》作为教材1924-28年间发行量已达三百余万册。
平民教育运动遵循的教学原则是“我教你，你教他，他又教他”
。
为了能更加集中精力从事平民教育运动，1923年夏陶行知毅然辞去东南大学教职，举家迁往北京。
放弃学界的成就事业之路，表明了陶行知决心为投身平民教育彻底排除一切羁绊。
随着时间推移，陶行知愈来愈远离了那些崇尚西方的中国知识界精英。
他又穿上了普通中国人的服装，重新学着说他们的语言。
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