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——“饥来驱我去,不知竟何之……行行至斯里,叩门拙言辞”
;(三)五个孩子整体丧失了受教育的机会,——“阿舒已二八,懒惰故无匹。
阿宣行志学,而不爱文术。
雍端年十三,不识六与七。
通子垂九龄,但觅梨与栗。”
如此等等。
由此看,田园,可以作为一种观赏的对象,但并不适合作为生活的居所。
或者,田野里的青草红花可能美到了极致,但为此付出的艰辛和汗水也必然在相反方面让人恐怖到极致。
在这极美丽与极恐怖之间,我们可以看到乡村与人其实构成了三个层面的关系:一是乡村以其美丽的表象或外观形式悦人眼目,由此生成了好鸟歌春式的田园诗;二是乡村以其痛苦的劳作和丰收的喜悦让人“痛并快乐着”
,由此生成了本质沉淀与现象浮现交并的农事诗;三是乡村以其劳作、饥饿、灾祸、压榨构成的苦难世界。
这种黑暗在1949年前曾以《白毛女》的艺术形式被表现过。
今天时代虽然变了,但一切并不像《新闻联播》中表现得那么乐观。
所以我认为,所谓田园,只不过是知识分子的梦想寄寓之地,而非乡村的现实。
或者说,只是一种乡村想象,而非乡村本身。
昨天在京郊的农家乐,正午的骄阳、难行的田间小径、塑料大棚里的闷热、长满毛刺的黄瓜,几乎要将这层飘浮于乡村表面的幻象戳开一个破洞。
我想,记下这梦幻几乎被戳破的瞬间是重要的,它能为原本惨淡的人生再增加一点额外的清醒。
生活在真实里也许是残酷的,但这并不能证明自迷于虚幻就那么合理。
想在闲暇时撒点娇是可以理解的,但将乡村的消失视为社会的退步则应该谴责。
事实上,从古至今,从来就没有所谓田园。
它可能只是文人坐在酒船上误读出的乡村图景(鲁迅《风波》)。
或者说,它仅仅是远行者对童年记忆的神话,只是一个故意被制造出来以与当下现实对峙的梦幻。
田园仅仅在梦里,这是我想要说出的话。
附记:
[1]是日,被大巴车突然下落的行李箱盖砸破了鼻子,有点破相。
[2]在农家乐,为了加快采摘速度,摘回的全是硕大的茄子。
回来分给了孙、李、王诸家。
[3]在百度上搜到了做烧茄子的菜谱,如法炮制,已烧了两次。
剩下的还可以再烧两到三次。
[4]如此多的茄子摆在家里,最近数天,可能要经常说“茄子”
。
如果像照相一样,每念叨一次就能微笑一次,这倒是意外的收获。
2008.9.7
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