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江湖相望
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在《大宗师》中，庄子曾谈到一汪清泉中的两条小鱼。
有一天，这泉干了。
它们就靠吹气保持对方嘴唇的湿润，靠口中的气泡使对方的身体保持润泽。
这种危难时期的相互怜惜，从极微末处写尽了人间的爱与温情。
确实，最感人的往往是最微末的。
就像北京的奥运会，若干年后，让人回味的也许不是灼人眼目的烟花，而是志愿者嘴角一抹轻盈而飘逸的笑意。
这微笑，是可以牵动记忆的。
但还是庄子，在接下来的言论中却对这种微末而让人震撼的爱给予了坚决的否定。
他认为，艰苦时期人性的温情固然美好，但我们却不能因为它的美好而留恋这种苦难。
为此，他做了个有趣的比较：这可怜的鱼儿“相呴以湿，相濡以沫”
是值得赞赏的，但与其苦难地相爱着，倒不如在江河的自由游弋中相互遗忘。
庄子是个哲学家，他的许多想法当然比一般人高明。
正是这种高明使他凡事都讲超越，也正是都讲超越而使情感成为被否定的对象。
有一次，他的好友惠施问：“圣人固无情乎？”
他的回答十分肯定，他的生活实践也好像对他的观点给予了印证。
比如，他的妻子死了，他没有哭泣，而是坐在地上敲着瓦盆唱歌。
在他看来，妻子的生命建基于她的形体，她的形体来自于自然之气的凝聚。
也就是说，曾经朝夕相处的妻子在本质上只不过是一股气罢了。
这样一还原，当然为一股气哭泣就显得十分好笑。
许多人达不到庄子超越生死爱恨的境界，但在每个人的心灵深处，它却表明了理性与情感之间永恒的争执。
许多人，既上不了天又触不了地、既渴望超越又未能忘情；大多时候，理性所要拒绝的情感却偏要接受。
或者，情感所要接受的理性却偏要拒绝。
这就是所谓天人之战。
如此，哲学在根本上，就成了人与自身的争执，成了对人生诸种无法克服的欲与情的有关如何克服的论证。
但是，上天创造人，给了人理性也给了人情感。
如果这两种对立的力量都来自神的给予，显然它们的存在就有其各自的合理性。
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