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许多人英雄了一辈子，但未能忘情，这种英雄往往被视为有血有肉的人性化的英雄。
相反，一些所谓“非礼勿视，非礼勿听”
的所谓圣人，反而有点僵尸在世的腐臭味道了。
人总是在理性与情感之间游移徘徊的。
这种徘徊来自于理性与情感具有不同的指向和功能。
比如，陷入情感，就必然会有所爱，有所爱就必然被爱所指向的对象执系或纠缠。
前面“陷入”
这个词的使用，就意味着情感具有反自由的特质。
相反，理性，在本质上是与对象建立距离的，就像我们提醒某人“理性地”
思考某一问题时，往往就意味着要让他斩断某种情缘。
所以，这两种东西，前者是通过投入对象使边界消失，后者是通过两相隔离建立边界。
所以情感与理性的矛盾，根本上就是如何看待人与对象之间建立边界的意义问题。
情感在本质上反自由，但它的交互性却保证了相互获得抚慰的可能性。
就像河沟里的两条小鱼，这种交互的怜惜十分重要。
理性在本质上是守护自由的，但这种守护却极易将守护者守成一座孤岛、一具僵尸，或一个无声无臭的绝缘体。
如此，所谓被捍卫的自我，就成了一座自置的牢狱。
就像一个环绕自己孜孜不倦的筑墙者，墙筑好了，他也爬不出去了。
如此，在自由与交往、“由自”
或“由他”
之间，如何取得一种均衡，就显得重要。
或者，就像两只刺猬，既要在冬天里相互取暖又要不被对方刺伤，就成了一道巨大的难题。
但不管怎样，庄子式的“相忘江湖”
是不足取的，因为这是以自由的名义彻底遗弃了情感。
如此，退一步也许相当不错，即：将“江湖相忘”
导致的自我的单体化或牢狱化，恢复为由“江湖相望”
产生的张力。
这种张力是重要的。
就像童年时期不断扯开又弹回的弹弓，张弛之间，生命变得有趣，变得耐人寻味了。
2008.9.3
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