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真不知道这是一个民族的幸还是不幸。
（六）
京都最后一天的行程，基本是以这座城市的四所大学为坐标点。
其中，立命馆大学在城西，龙谷大学在城南，同志社大学在城北，京都大学在城东北。
骑上自行车在其间往返穿梭，也就等于将整座城市转了一遍。
之所以选择大学作为城中行走的坐标，原因简单到了不需明讲的地步。
比如，在国内，如果我是卖菜的，我一定会更加关注京都的菜市场。
或者像环卫工人，会更关注这座城市的卫生状况一样。
京都的这四所大学，均是日本关西的名校。
龙谷大学有佛教的背景，所以它的佛学研究在日本首屈一指。
立命馆大学由日本近代教育家西园寺公望创立，校名取自孟子的“妖寿不贰，修身以俟之，所以立命也”
，其与中国文化的联系以及人文传统从校名已经尽显。
同志社大学创立之初即有西学的背景，教育理念的西化及优势学科的现代特性，构成了它的特色。
京都大学无疑是如上几所大学中最著名的。
它是日本“京都学派”
的发源之地，也是日本现代教育最成功的范例之一。
与国内大学相比，这四所大学的校园都不算宽敞，这与日本本身地域的狭小有关，但我想可能更牵涉对大学本质的理解。
在我国，大学的“大”
，不仅意味着它传授知识的高端和学生年龄的偏大，似乎更意味着它占有的土地面积要超出一般小学和中学。
也就是说，空间的广度以及由此带来的视觉震撼，似乎是大学之“大”
必不可少的感性证明。
关于这一点，前清华大学校长梅贻琦虽然早有关于“大学非大楼”
的教导，但这种注重视觉效果的陋习却沿袭至今。
于是，校园越扩越大、校门越修越豪华、校牌越做越气派，也就成了国内高校的通例。
但颇具嘲讽意味的是，日本的这四所大学，除了京都大学的校牌基本达到国内高校校牌的14大之外，其他三所的校牌似乎更像办公室外的门牌。
这种比较，也许可以作为“大中国”
与“小日本”
的“小大之辩”
的一个案例。
另外值得注意的一个现象是，龙谷、立命馆、同志社都是日本的私立大学。
除了大学本部外，这三所大学都办有各种中学部，甚至幼儿园。
这种由高等教育向基础教育，甚至学前教育的延伸，搞不清是为了社会服务，还是为了创收。
但有一点是可以肯定的，它应该和国内高校所办的附属中学、小学、幼儿园有区别。
比如，前者肯定是面向社会的，后者的初衷则在解决教师子弟的入学问题；前者肯定与其大学有紧密的行政、财务上的关联，后者则基本经济各自独立，行政上则大多是挂靠关系。
也许是各所大学有不同的历史和学术背景，其校园风格和学生气质也多有差异。
比如，龙谷大学与本愿寺毗邻，风格趋于老旧，学生也趋于沉静。
甫进校门，就看到几个男生在校园内的一棵大树下津津有味地逗猫，颇有几分禅意。
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