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记得2001年在京都相国寺，就曾经在墙角的位置发现一根被精心打理过的草。
这根草长在泥土里，但草根部的周围却如秃子的头顶一样一尘不染。
当时我是深感震撼的。
真难以想象，对这根草的护理，每天得花费园林师多少时间和精力。
日本人注意细节，也表现在他们的人际交往和饮食中。
会间，我们受主办方邀请，吃了一次著名的京都料理。
席间先上了一道烤过的稻穗，一粒粒将稻米从壳子里抠出来再填进嘴里，确实是对人的耐心的重大考验。
然后，一道道菜端上来，每一道菜的菜量都少得惊人，同时菜的数量也多得惊人。
于是吃日本料理的过程，极类似于蚂蚁搬家式的艰难跋涉。
最后，这星星点点的菜肴终于被全部搬进了胃里。
于是集腋成裘，倒也饱了。
注意细节是一种巨大的优点，尤其是与凡事习惯于胡里马哈、大差不差的国人相比，更值得展开深刻的反省。
但是，就人而言，往往习惯于在芥子壳里做道场，便会疏忽芥子壳之外的广大世界，一味执拗于微观便会导致对宏观世界的遗忘。
这种缺少视野和格局、抓芝麻丢西瓜的性格，对日本人的影响是致命的，既表现于艺术创造也表现于现实政治。
许多中国人，一方面佩服日本人的细腻，另一方面又嘲讽日本人缺乏男性的大气和格局，甚至据此称其为“小日本”
，原因概出于此。
在美学方面，日本人情感细腻，感觉洗练。
东山魁夷在述及中日绘画的差异时曾讲：“日本风景画具有西方与中国所没有的一个特点，就是往往不从广阔的视野把握风景，只是将大自然的一小部分作为作品的主题。
这大概可以称为‘花鸟式的风景’，就是把从近处看到的一部分自然风景构成画面。
这种画面的构图很特殊，没有远景、中景、近景的设置。
只有近景。
这可以说是出于装饰性的感觉，但正如一棵野草也能表现大自然的生命，这也是日本人热爱自然的象征。
捕捉大自然微妙变化的敏锐感觉正是日本人独特的纤细锐利神经的体现。”
由此可以看出，日本人日常生活中的细腻与缺乏格局，与艺术上表现出的特点是一致的。
真不知道是日本人的性格造就了日本艺术的特点，还是其艺术特点造就了民族的性格。
但可以肯定的是，对于这个爱美的民族，艺术应该是这种特征的极致反映，并反向对其民族性格形成变本加厉的强制和规定。
我坚持认为，日中近世园林的营造，是中古画中的山水意象诉诸实践的产物，是将表现于卷轴并悬于墙壁的画中山水向现实的物化兑现。
进而言之，日本家庭的营构和布置，又是对贵族或士人园林的进一步移借或向日常生活的蔓延。
据此来看，是日本艺术的细腻造就了日本人日常生活的细腻，也是日本艺术、园林的缺乏格局铸成了日本人性格和日常审美方式的缺乏格局。
这样，原本是让人自由解放的艺术，在日本，则成了对人的日常生活行为进行强制性建构的原则和力量。
于此，美的自由解放的特性，也就彻底转换为专制性。
艺术作为日常生活必须遵从的范式，也就成为压抑人性、钳制自由的异化力量。
在这种背景下可以看到，美和艺术，与其说在成就着人性，倒不如说在扭曲着人性。
与其说让人性开敞，倒不如说是将人装入了艺术范式的芥子壳。
如果说日本人的局促和小气是在芥子壳里做道场，那么它的艺术显然起到了极其负面的示范作用。
一个民族，在其文明的极限处，极易被美挟持或绑架，以至于日常生活中为维持一种“反人性”
的优雅，而变得缩手缩脚。
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