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但要想解释清楚却要求我们重新界定什么叫作风景或景观。
旅游是以人与风景的遭遇为标志的，而且愈是不曾被亲历便愈易满足人探寻的好奇。
那么，对于这种旧国旧都，一个从来没有与其发生经验关联的外来者，他要探寻什么？眼前横陈的风景，到底需要在哪些方面满足他的渴望。
显然，我们一旦想起风景，不管是自然的还是人文的，我们极易想起的便是它空间上的广延性。
是啊，灿烂的阳光，透明的空气，耸立的高楼，平展的绿地，遥远的地平线，无一不为人的视觉带来快适，也无一不让人惊赞或怅惘。
在此，风景之美，似乎就是一望无际或有际的空间给人带来的别样的体验。
但事实并非如此。
风景，就其作为风景存在而言，它不但是空间性的，而且也是时间性的。
就像这风景的“风”
，其实已标明了一种运动，一种如风飘过的过程。
这种过程，意味着“景”
的存在不是静态的，而是亲历着时间，并使时间这一原本抽象的概念在一个终始往复的过程中变得具体生动。
更为重要的是，风景总也在时间的运动中沾染着岁月的印痕或印迹，并不断挑逗或撩拨人们的记忆。
于是，风景又总是以它的时间性去碰触人的记忆或历史经验的。
而这种经验，与视觉性的观赏相比，则明显形成了对人性的更具深度的关联。
正是在这个意义上，风景与时间或历史的关系问题，比它与空间建立的关系更具纵深性，更能深入到记忆的纵深地带，并因而使所谓旅游更具深度。
数千年前的庄子，看到旧国旧都，便望之畅然。
今天的男男女女们，抚摸着一段斑驳陆离的旧城墙思接千载，躲在一个边陲小县的月夜下不知今昔何夕，这是有道理的。
因为风景的时间的一极向他们敞开了，人类历史经验的纵深性与时间在古今之间的往还，在此发生了对接。
而这种由风景形成的古今之间的穿越感，使其比纯粹作用于视觉的空间性存在物，显现出更隽永的情致。
所以，可能有两种旅游，一种是空间性的旅游，一种是时间性的旅游。
前者寻找的是感官的刺激，后者是从风景背后体验巨大的历史感。
当然，最好的旅游还是时空交叠，亦广博亦纵深的旅游方式。
它以映现目前的风景让人产生直接的快适，同时也以它的感性激活着无言的历史。
它存在于这种时与空的坐标点上，既让人向左向右，又让人向后向前。
每个具有自己历史的国度，都存在着这种印满人的历史足迹的风景。
它总是以感性的方式吸引人进入历史的纵深。
日本京都，这个被日本人称为“心灵的故乡”
的所在，应该算是其中之一吧。
（五）
虽然，我们每天都在渴望生活中美好的一切，比如天际一抹粉色的晚霞，或者少女在风中一掠而过的媚眼。
但事实上，美也许并不是好东西。
记得10月2日夜，因为加班赶制一份文件，错过了晚餐。
至晚上十点，突然想到宾馆附近的居民区走走，并顺便找个小馆子将辘辘的饥肠装满。
夜晚的京都很宁静。
尤其在远离马路的居民区，灯光暗淡，行人稀少，这又使宁静中透出几分冷清。
走过一条小街，拐弯处有一家居酒屋。
门虽然掩着，但里面依然有灯光。
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