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1868年，明治天皇将首都迁到江户，即现在的东京，这个国家才开始了与中国梁子越结越深的过程。
也就是说，东京代表着日本的现代，京都则代表着日本的历史。
如果中国人恨日本的现代，那么就恨东京吧。
如果中国人喜欢日本的历史，或者认为历史的日本是和中国有着文化血缘关系的日本，那么就应该由欣赏日本的历史而欣赏京都。
确实，日本的京都是让人迷恋的。
受中华文化千余年漫长而富深度的浸染，从店铺招牌到路牌，到处都是汉字，让人置身其中，几乎没有一点陌生感。
它古香古色的建筑，无处不在的盆栽和园林，陌生之间相见也相互致意的人际关系，让人恍然如入一个只存在于简帛之中的君子之国。
最近几年，一直讨厌在文章或日志里写一些或甜得发腻或煽情的文字，因为这样，极易毁掉文字内在的刚健和穿透之力，也极易使人陷入一想就要牙倒的所谓浪漫。
但是对于京都，却极难在这种文字的润湿与锐利之间做出取舍。
因为，它是美的，也是幽深的。
或者说，它以看似总浮于世界表象之域的美切入了一种生之莫名其妙的纵深地带。
这种由美产生的沉溺，或者以美达至的世间真味和真理，日本人称之为“幽玄”
。
这可能正是京都所能传递的东西，也是川端康成在《我在美丽的日本》中所要竭力揭示的隐匿之物。
它是感性，是欲望，是爱，也是被美所浸泡的孤寂和幻灭。
川端康成的自杀，大概就是因为这种美对真理的触及而生出的幻灭所致的结果吧。
常言爱说“美得要死”
或者“美死了”
，正是标明了这种美与虚无、爱与幻灭的莫名的关联。
在日本，这种美的灿烂与致命的虚无似乎是交织的。
它让人因美的吸引而一次次试图碰触或沉浸其中，又一次次让人在美的恍若隔世中惊惧莫名。
美有时确实让人畏惧，在京都，我感觉到了它的存在。
这种东西，首推它的园林。
日本园林，它的美丽、精致和幽深，容易让人产生语言无法形容的绝望和窒息。
（三）
日本是个“好色”
的民族。
“花姑娘”
与好像只有流着口水才能说出的“腰细”
，是这种色性在语言上的表现，也是日本人留给中国人最具禽兽感的记忆。
但我这里说的“好色”
，并不单指女色，而是色在日常审美创造活动中的体现。
在20世纪的中国画坛，林风眠、吴冠中都戏称过自己是“好色之徒”
，这里的“好色”
显然已超出了男女情色的界限。
日本文化的色感，最直观地体现在江户时代的浮世绘或锦画，它色彩的明丽和强烈的装饰感，再现同时也强化了日本市井生活的情色，往往使人想起窗外灿烂的樱花、室内横陈的洁净的几案、竖立的画屏，以及身着和服的仕女好像涂了一层白垩的脸。
这是组成生之情色的一些重要的元素，它和岛国特有的阳光、空气以及堆云堆雪的天空和海岸线，共同形成了一个印象派式的日本。
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