天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
之间的对应性。
道家哲学到魏晋时期被称为“玄学”
，正是表明了一种转向，即从黑白二分、有无并置、善恶相竞，转向一种“难得糊涂”
的生存实态。
这种“难得糊涂”
使道家从“形上世界”
回到了“生活世界”
，成为一种对尘世幸福的肯定。
所谓的“魏晋风度”
正是以黑白相混的现实为基础，重建人尘世的快乐和自由。
现在再回到黑白的问题：
在由黑白表征的现象世界里，黑明显更具有本源性。
老子说：“天下万物生于有，有生于无。”
也就是我们一般所讲的“无中生有”
。
这中间，无在哲学上的本源性，正是黑在现象层面的本源性。
或者说，“无中生有”
与庄子所谓的“虚室（黑）生白”
是对同一问题的两种不同表述。
老子又讲：“万物负阴而抱阳，充气以为和。”
黑格尔将这句话解释为“万物背靠着黑暗的方向，面向着光明的方向”
，是极有道理的。
它说明黑暗构成了世间一切存在的本源和基础，所谓的“白”
则是第二性的，是黑这一存在根基向白的现象呈现的绽出或敞开。
就像我们的生命，因诞生而走向光明，因死亡而陷入黑暗。
但在光明与黑暗之间，光明总是有限的，而黑暗则是无限的。
在宇宙无限演化的千万亿年中，我们的生命至多可以截取其中的百年，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”
，人存在的瞬间性永远无法克服由死亡预示的永恒。
所以，我作为“我”
，无限的时间存在于黑暗，而所谓的生命，只不过是这无限黑暗向“白”
之光亮的瞬间闪现。
也像我们生活的这个宇宙，他在光中表现为万里无云、华灯初照、霞光万道，繁星满天，但显然的一个问题是，这宇宙也像我们的生命一样，并无法表现为千古一贯的永恒性。
按照热力学第二定律，宇宙有它的诞生、成熟和最终的寂灭，这寂灭就是因能量的耗散而被吸入无边的黑洞。
从这个意义上讲，所谓的“青山依旧，几度夕阳”
，仍不过是人们关于世界永恒的主观幻象。
就其本质而言，黑暗构成了它的起点和终点。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！