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但对于黑衣人，这种分类方法明显是无效的。
按照现代电影和小说的描写，他们既可以是侠士也可以是黑道，既可以是侦探也可以是捕头。
在世俗生活中，行刑人、失意者、赶尸人、盗墓者、黑衣法官、足球裁判、模仿安娜·卡列尼娜着装的少妇、身藏人体炸弹的伊斯兰世界“黑寡妇”
，都可以称为黑衣人。
显然，他们的存在，已超出了一般非好即坏的道德尺度。
那么，什么是黑衣人？可能对这类人的理解，最直观的切入方式还是要把握他的“黑”
。
他因黑而充满神秘、富有坚硬的质感、具有威慑的力量，代表正义也代表邪恶，也像安娜一样因情欲与爱的纠缠而充满惑人的魔力。
那么，什么是“黑”
？从一般色彩学意义上讲，世界有无数种颜色，但有两种颜色却是本质性的，即白与黑。
这两种色彩悬于世界的两端，昭示着黎明与黄昏时刻的光线转换：一个指向黑夜，一个朝向白天。
清晨，东方泛出了鱼肚“白”
色，一切逐渐亮丽起来，赤橙黄绿青蓝紫开始装扮五彩缤纷的大千世界；傍晚，太阳在西山沉落，一切色彩开始渐次隐匿于黑暗里，世界进入无边的“黑”
。
世间一切的存在，在黑中消失，在白中显示。
或者说因太阳的升起显现在我们的眼前，因太阳的沉落从我们的视线消失。
正是因此，黑预示着世界的无，白预示着世界的有。
在哲学上，世界白与黑的色彩交替总是和有与无的存在判断相联结。
其中，黑因世界沉入虚无而成为“无”
的表现，白因世界向光亮涌现而成为“有”
的表征。
当黑预示着无，白预示着有，黑白的色彩问题也就转化为存在论意义上的有无问题。
在中国道家哲学中，这种世界黑与白的表象往往成为哲学上有无问题的绝佳隐喻。
老子讲“知其黑，守其白”
，无非是说，明知黑暗无边的虚无是世界的本相，但仍要守护着世界因白而彰显的存在的生意和光亮。
从这个角度看，黑明显是对一切存在或生命的否定，而白则是对生命及一切物实存的神圣的肯定。
在黑白之间，老子发明了一个有趣的文字“玄”
，并称“玄之又玄，众妙之门”
。
这个“玄”
明显是黑白间杂的颜色，或者说是黑白的混合色。
就世界的存在性状而言，这黑与白的混杂明显预示着世界在有与无之间晃动的杂合性，或者说，有与无、存在与不存在、死与生的混合就是我们生存的本相。
就人的生存而言，它则昭示着善与恶的交并，爱与恨的交织，正道与邪道、黑社会与白社会的难以界定。
是的，善与恶共同存在于人性中，从来无法截然二分，这就是世界被“有”
和“无”
杂合的玄，和人性中被善恶混一的“玄”
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