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三个世界
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近读明杨慎的《词品》，对其中所录朱良矩的一段话颇感精彩：
天之风月，地之花柳，与人之歌舞。
无此不成三才。
这里的“三才”
明显是对《易传》的套用。
如其中《系辞传》讲：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。”
《说卦》讲：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔曰刚，立人之道曰人曰义。
兼三才而两之，故易六画而成卦。
分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”
“三才”
的“才”
，按照《说文》的解释：“才，草木之初也。
从丨上贯一，将生枝叶。
一，地也。”
也就是说，“才”
字上面的一横，表示土地。
这个“丨”
和一撇，像草的嫩芽从地下拱出来，露出一个小尖尖的头。
当然，《易传》将天、地、人称为“三才”
，并不是说这三种东西是从地面拱出的三个草芽，而是说它像初生的嫩芽一样具有鲜活的生命力。
引申言之，这种鲜活和原生的特性，意味着它和生之本质靠得最近，所以“才”
可以被称为生命的元质或本源。
而“天、地、人”
三才，也自然成为标明世界存在的三种基本构成。
所谓人存在于世界之中，无非是天覆盖着我们，地承载着我们。
人存在于天的覆盖和地的承载之间，三者共同组成了世界之作为世界存在的基本轮廓。
明人朱良矩将“风月”
“花柳”
“歌舞”
称为“三才”
，表面看来是对《易传》关于世界三种元质之规定的否定，但稍作对比就不难发现，《易传》中的“天”
是对应于这里的“风月”
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