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在所有制形式发展的最后，出现了“由大工业和普遍竞争所引起的现代资本，也就是抛弃了共同体的一切外观并排除了国家对所有制发展的任何干涉的纯粹私有制”
[28]。
“近代国家是与这种近代私有制相适应的”
[29]，在这里，近代国家被明确地视为分析对象。
其次，作者阐述了收买国家理论[30]，“它由于税收而逐渐被私有者所操纵，由于国债制度而完全归他们掌握”
[31]。
资产阶级，由于收买了近代国家而使其成为自己统治的机关。
于是，作为统治阶级的“资产阶级，必须在全国范围内而不再是在一个地域内组织起来，并且必须使自己通常的利益具有一种普遍的形式”
[32]。
共同体解体了，国家与市民社会分离了，近代国家作为这一近代市民社会总括自身的形式就出现了。
但是，这一近代国家却成了资产阶级买来的、阶级统治的机关。
也就是说，近代国家，一方面总括着市民社会，另一方面又作为阶级统治的机关存在着。
这样，近代国家虽然采取了一般的形式，却贯彻着资产阶级的利益。
[33]综上所述，马克思恩格斯给出了《德意志意识形态》中有关近代国家的基本规定。
“由于私有制摆脱了共同体，国家成了和市民社会并列并且在市民社会之外的独立存在。
但是，国家不外是资产者为了在国内外〈共同的〉相互保障各自的财产和利益《所必然》E要采取的一种组织形式。”
[34]
接着，作者又阐述了国家的独立性，但是，这不是国家的一般逻辑，更不是针对近代国家而言的。
“目前国家的独立性只有在这样的国家里才存在：在那里，等级还没有完全发展为阶级，在那里，比较先进国家中〈过时的〉《已被消灭的》E等级还起着某种作用，并且那里存在着某种混合体，因此〈在那里〉在这样的国家里任何一部分居民也不可能对其他部分的居民进行统治。
〈只有〉德国的情况就正是这样。”
[35]
只有在像德意志这样的落后国家，即近代社会尚未完全形成的国家中，国家的独立才成为问题。
在这段话前面一点，有恩格斯所作的增补，即“较早时期的利益，在《与它相适应的交往形式已经被〈特别〉适应于较晚时期的利益的交往形式排挤之后，仍然〈在长时间内〉拥有一种表现为相对于个人而独立的虚假共同体的传统权力》E”
[36]，这段话大概是考虑到了德国的现状而被恩格斯增补上去的。
对此，在“近代国家的最完善的实例”
[37]美国、法国、英国，已经形成了“国家只是为了私有制才存在的”
[38]这一“通常的意识”
[39]。
这样一来，在那里，那种“假象的共同体”
的独立化就应该不再是问题了。
“因为国家是统治阶级的各个人借以实现其共同利益的，《而且是该时代的整个市民社会获得集中表现的》E形式，所以可以得出一个结论：一切共同的规章都是以国家为中介的，都获得了政治形式”
[40]，即使在反复论述这些内容的文字中，作者也都将国家视为为了贯彻统治阶级特殊利益的一般形态，在恩格斯的增补中，作者强调了国家是总括市民社会自身形式这一规定。
[41]
接着，在第三篇第三部分，在第一篇第三部分的叙述的基础上[42]，马克思恩格斯又对施蒂纳对国家的意识形态理解方式进行了批判。
施蒂纳“先把国家变成一个人，变成《掌权者》。
至于统治阶级把本阶级的共同的统治组成公开的政权、组成国家这一事实，施蒂纳却把它理解为并且以德意志小资产阶级的方式曲解为：‘国家’是作为第三种力量组成起来反对这个统治阶级，并为对付这个统治阶级而攫取全部权力的”
[43]。
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