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第二，物质生活的生产是历史成立的“第一个前提”
。
物质生活的生产被认为是“历史的驱动力”
，对于历史而言它是“唯物主义的基础”
、“现实的基础”
[14]。
马克思恩格斯将人的物质生活的生产及其样式作为推动历史的力量来重视，通过它对历史的展开进行说明。
第三，市民社会是“国家及其他上层建筑的基础”
[15]，在这个意义上，它被作为“全部历史的基础”
来把握。
如后文将要论述的那样，市民社会“包括生产力在一定发展阶段的人的物质交往的整体”
，这个由物质生产支撑的市民社会对于马克思恩格斯而言，正是国家的“根基”
，是“全部历史的基础”
。
虽然马克思恩格斯没有明确使用“基础”
这个词，但在《德意志意识形态》中，存在上述的“三块建筑基础”
概念，马克思恩格斯的唯物史观的基本观点就是通过这“三块建筑基础”
概念来展开的。
[1]H.50，50。
《马克思恩格斯文集》第1卷，544页。
[2]马克思恩格斯最初使用“唯物史观”
的例子，是在恩格斯的《费尔巴哈论》中。
现在大多数情况下，历史唯物主义被作为“唯物史观”
的同义词来使用。
虽然恩格斯最初使用“历史唯物主义”
一词被认为是在《从空想到科学》的英文版序言里（马克思没有这样用过），但它不一定是在唯物史观的意义上使用的。
[3]《德意志意识形态》的副标题是“对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判”
。
[4]W.217，236。
《马克思恩格斯全集》，中文1版，第3卷，261页。
[5]关于辩证唯物主义和历史唯物主义（唯物史观）、自然辩证法的成立关系，战后，原光雄和森信成等人对此有过争论。
笔者认为辩证唯物主义在逻辑上和历史上是与历史唯物主义同时成立的，二者的成立关系是不可分割的。
认为历史唯物主义是将辩证唯物主义运用于历史的说法，即所谓的“适用说”
，即使在逻辑上行得通，但它不仅无视二者的历史成立过程，把历史唯物主义作为辩证唯物主义的核心来把握的做法也不能不说有欠考虑。
[6]［德］鲍威尔：《被揭穿的基督教》，渡边宪正译，见［日］良知力、广松涉编：《黑格尔左派论丛》第4卷，348页。
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