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的确，通过所谓的过渡期理论，可以看到，对这一“理念”
的优先问题予以了一定的解决，而可视为对过渡期理论的叙述，也提到了以创造未来社会为目的的无产阶级的能力。
⒅“无论为了使这种共产主义意识普遍地产生还是为了实现事业本身，使人们普遍地发生变化是必需的，这种变化只有在实际运动中，在革命中才有可能实现；因此，革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能够推翻统治阶级，而且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能成为社会的新基础。”
[20]
所谓“成为社会的新基础”
，也许说的是无产阶级的能力与生产力规定的结合。
这里的“实践的运动”
和“革命”
，不是与“高度的”
生产力规定或富有和有教养的世界直接关联的东西，毋宁说，它是“政治运动”
规定本身。
[21]于是，这一无产阶级的能力，就是与“政治运动”
规定相结合而发展的能力，不管“运动”
规定还是“理念”
规定，都难以与生产力规定相结合。
总之，这种过渡期理论中创造未来社会的主体的形成，与其说是重视，不如说是整合了推翻旧社会的主体形成理论中的“政治运动”
规定，而这种规定是以生产力规定中的“实质性排除”
为契机的。
如果归纳一下前项及本项关于推翻旧社会和创造未来社会主体形成的讨论，那么，一方面，是以生产力规定及能力规定为媒介的，依据旧社会与未来社会连续性，与生产力规定相结合的主体形成论。
它包含着将未来社会的生产力、能力规定（“理念”
规定）与旧社会的生产力、能力规定结合起来这一问题（与生产力的结合论）；另一方面，是与以从生产力规定中予以“实质性排除”
为契机的“政治运动”
规定相结合的主体形成论。
它包含着不能将创造未来社会的主体与应当随之必然产生的“高度的”
生产力以及能力相结合的问题（来自生产力的排除论）。
这一结合论与排除论，作为与推翻旧社会、创造未来社会的全体相联的变革主体形成论，都包含着与我们在上一项中所指出的同样的矛盾，两者并没有整合起来。
不过，在《德意志意识形态》中，作者为了将这一非整合性统一起来还是给予了一定的论述，只不过对此没有作充分展开而已。
第一，就是这一“实质性排除”
的全面性与革命的全面性之间相适应的主张。
这反映在前边引用⒀的末尾，只有“被排除的”
、“抽象的个人”
才“可以进入作为各个人的相互结合的联合体（未来社会）”
这一主张中。
即，这一“实质性排除”
及其全面性，不仅仅与单纯地作为废除旧社会的主体形成，而且与共产主义革命——完全不同于被部分限定的现存革命——本身的全面性是连续在一起的。
如果依据这一议论，“实质上被排除的”
无产阶级就可以进入未来社会，“实质性排除”
与对未来社会的创造就可以很容易地联系起来。
然而，这一联系的内容，在《德意志意识形态》中没有展开。
第二，是“实质性排除”
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