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然而，我认为这种解释是错误的。
的确，引用①与引用②，作为共产主义=“运动”
规定与“理念”
规定，它们是不同的。
但是，不同并不等于对立。
顺便说一句，在引用①中被否定的“现实应当与之相适应的理想”
那句话，也可以换成“变得异己的东西”
，它是德意志意识形态家们应然的理念，而不是与现实的运动相统一的“理念”
规定。
《德意志意识形态》中的共产主义理论，是伴随着“理念”
与“运动”
而确立起来的。
[9]之所以如此，是因为，第一，马克思没有删除引用①，而且还对引用①进行了增补，即其中加了下划线的“批判家”
与“进行批判”
这样的词句。
换句话说，这一增补，是为了准确地对应正文中对旧社会的描写，即物质劳动与精神劳动的分裂，通过对德意志意识形态家们只从事“批判的批判家”
这一片面的精神劳动者的讽刺，揭示了共产主义社会中精神劳动的存在方式。
也就是说，马克思是在补充和完善恩格斯的“理念”
规定。
[10]因而，不能说阐述“运动”
规定的马克思否定了“理念”
规定。
第二，关于“运动”
规定的有无，恩格斯也在“颠覆”
生产关系或交往关系的自然发生性的“基础”
、“使其服从于结合起来的各个人的威力”
这一点上，论述了共产主义“是和所有过去的运动不同的”
“运动”
[11]，因此他也有关于共产主义的“运动”
规定。
于是可以说，由于这一处的写作在引用②之后，恩格斯在《德意志意识形态》一书[12]中虽然是在论述共产主义的“理念”
规定，但这也是建立在“运动”
规定的基础之上的。
顺便说一句，恩格斯所描写的未来社会的图景，并未停留在引用②的水平上，而是建立在伴随着资本主义与分工的扩大而产生的生产力的发展、普遍的竞争与世界市场等“运动”
规定基础上的“理念”
规定。
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