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一、“理念”
与“运动”
[1]
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1.共产主义规定的出场
《德意志意识形态》关于共产主义社会的一般性描绘（“理念”
规定），在与旧社会的对比中，呈现出这样一种形态：旧社会，虽然由于分工[2]而使生产力得到了“高度的”
发展[3]，但是，由于作为活动的分工与作为活动产物的私有制是同一件事情，因此，私人所有者与无产阶级（无产者）是对立的，这种对立表现为精神劳动与物质劳动、生产与消费、享受与劳动之间的分裂、分工。
由于以劳动为中心的各种活动是自然发生的，因此，这种人类本身的各种行为成为支配人自身的、异己的、对抗的力量和破坏力，这一异化状况还表现为政治的统治和被统治关系。
与此相对的是，在未来社会（共产主义社会）中，由于对分工的废除=对私有制的废除，由各种生产力总体结合而成的个人乃至社会将实现对［生产资料］的占有，实现对社会既有意识又有计划的控制。
其结果就是，由分工而产生的对“排他性活动领域”
的束缚将被废除，劳动成为自主活动，个人之间的交往得以确立，生产力的发展与每个人能力的发展相适应，为统治和被统治关系提供保障的政治性制度也被废除。
[4]当然，除了上述有关共产主义=“理念”
的规定之外，《德意志意识形态》中还有关于共产主义的“运动”
规定。
①“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是［变得异己的东西］现实应当与之相适应的理想。
我们所称之为共产主义的是消灭现存状况的［实践性地消灭］［实践的］现实的运动。
我们只应当叙述｛以下问题｝，这个运动的条件［能够按照实在的〈现存的〉现实本身来判断］是由今天存在的前提产生的。”
[5]
这是马克思直接地对下述引用②——也就是说对恩格斯的执笔部分，即把共产主义=“理念”
规定归结为废除“排他性活动领域”
的束缚，以农业、渔业这些产业领域为焦点进行比喻性、象征性的论述——的增补。
②“任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我们可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫……牧人或批判者。”
[6]
如果只抽出引用①，那么似乎脱离未来社会图景（“理念”
规定）只有“运动”
规定的共产主义理论也可以成立，而引用②的“理念”
规定则是一种与此完全不同的共产主义理论，现在来看，它显然具有乌托邦色彩，有的论者提出这是“试图从大工业中逃避出来的田园式的地域共产主义”
[7]。
而且，仅从文字来看，如果将引用①与《1844年经济学哲学手稿》中的停留于“作为否定之否定的肯定”
的共产主义规定，即，“共产主义是最近将来的必然的形式和有效的原则。
但是，共产主义本身并不是人的发展的目标，并不是人的社会的形式”
[8]这段话（尤其是下划线部分），直接联系起来看的话，这两段话似乎就是统一的。
由此看来，引用①与恩格斯不同，它属于自1844年春以来一直没有变化的马克思的共产主义=“运动”
规定，与此相对，引用②则属于恩格斯的“理念”
规定，这一规定甚至可以被戏称为一首“田园诗式”
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