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“古代人”
[12]采取的立场。
他们的活动是跪拜于“现实事物”
[13]的“自然的冲动”
[14]，除此之外他们不知道其他的行动原则。
他们因为害怕苦痛所以屈服于“棍棒”
[15]。
而且，他们是带着一种“这个世界的所有世俗关系都是神圣的，渺小的他们在这种圣物面前只能俯首称臣”
[16]的心情生活的，他们完全是“感性的人”
[17]。
在这种现实崇拜中，自然和个别的纽带是生活的全部，它们存在于相互的“自我主张的斗争”
[18]中。
所以，那个时候还没有某种普遍理念认为自己拥有优越于现实事物的价值。
然而，对于理想主义来说，“古代人所认为的最有价值的事物，是没有价值的”
[19]。
实际上，在现实主义的现实崇拜中，人不得不苦于外界的支配。
另一方面，只要人是寻求从这种支配中“解放”
出来的存在物，就会从自身发现打败敌人的“勇气”
和“聪明才智”
。
在这种情况下，人成为了某种“精神”
[20]。
也就是说，理想主义是对抗外部现实支配的“最初的自我发现”
[21]。
这样一来，人就从现实崇拜中解放了出来，第一次获得了自律性。
但是，对于施蒂纳而言，理想主义并没有完全褪掉他律性格。
之所以这么说是因为理想主义也是“对某种理念，即某种精神事物”
的崇拜。
即使它否定现实事物的价值，却甘愿接受观念性事物，即内在性事物的支配。
这犹如“你”
认为“精神是你的好的部分”
，于是“将自己一分为二，将你‘未来的自己’和精神献祭给其他低价值的支配者”
。
也就是说，“精神是你的理想，它成了无法到达的彼岸之物”
。
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