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科举制度的基本做法是“设立科目，以考试取士”
，其精神实质上是公平竞争、择优录取。
科举制的实施是中国古代用人制度的历史性变革，抛开了血缘、门第、出身等因素，为大众学子提供了公平竞争的机会，为国家选拔出大量人才。
现如今的高考制度与科举制度一脉相承，都是颇具竞争性的选拔性考试，它们具有基本相同的精神实质和目的。
高考作为一种社会建构，其社会功能早已超出了教育领域，对社会风气、社会秩序等都产生了重要的影响。
高考制度的发展与改革早已成为社会关注的焦点。
科举考试虽已是明日黄花，但其兴衰和发展为我们更好地发展高考制度提供了一个历史的视角。
纵观科举制度发展的历史，我们都可以得出，公平竞争是高考制度保持生命力的源泉。
所有应试者不分民族、信仰、出身、财富和性别，“分数面前，人人平等”
。
只有保证高考制度的公平、公正、公开，才能维护其权威不受挑战，维护正常的社会秩序，促进社会流动（刘静，2002）[49]。
二、中国古代教育思想特色及时代价值
中国传统教育思想博大精深，是几千年来教育思想与教育实践的积淀。
无论在教育哲学、教育目的、教育内容还是在教育方法、学习方式上，古代的先贤都给我们留下了丰富的文化遗产以及无限的哲思。
在当前教育改革与实践中，如何以古鉴今、寻求教育发展与改革的新思路，仍然值得我们进一步思考与摸索。
（一）教育哲学：天人合一的人性观
教育哲学是一切教育思想架构与解构的逻辑起点。
因此，阐释中国古代教育思想就要从“天人合一”
的人性观入手。
当今教育所倡导的“以人为本”
或者“以生为本”
的教育理念在传统的“天人合一”
教育思想中或隐或显地贯穿于教育活动的始终。
《周易》中讲“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”
，这是从天人关系到人与教育的关系的一种逻辑发展。
《中庸》中阐释：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
这清晰地勾勒出传统教育哲学思想的基本脉络——尊崇天性，尤其是人的天性。
宋明时期，“知性”
与“天理”
成为理学家们的指导思想。
王守仁说，“必欲此心纯乎天理”
，这是“天人合一”
思想支配下重视本心作用的观点。
从上述论断中，我们可以清晰地认识到，传统教育思想的哲学依据——注重天人关系，关注人的内心世界。
如果我们细细体会这些传统的人性思想，可以发现这种“天人合一”
的人性观与后来西方教育思想史上法国思想家卢梭的“自然教育”
思想具有某种程度上的一致性，有异曲同工之妙，但从时间脉络上考察的话，中国“天人合一”
的思想比西方“自然教育”
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