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该诗的另一个标题《近试上张水部》可以帮助读者明白诗的用意。
“张水部”
系当时的水部郎中张籍，其以擅长文学而又乐于提拔后进而与韩愈齐名。
《闺意》的投赠对象，正是可以帮助诗人称扬和介绍于主考官（礼部侍郎）的张籍张大人。
在此之前，朱庆馀已经常有行卷之举并得到了他的赏识。
临近考试，诗人还是怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此以“新妇”
自况，以“新郎”
比张，而将主考比作是“舅姑”
（公婆），再次问计于张籍。
仅从审美或艺术性的角度看，这首诗已经相当完整、优美动人，然而作者的本意，却在于表达一位应试的举子，在面临关系到自己政治前途的一场考试时所特有的不安和期待。
众所周知，应进士科举，对于当时的士人来说乃是和女孩出嫁同等重要的大事：如果考取了，就有广阔的前途；反之，就有可能沉沦一辈子。
这也正如一位女子嫁到婆家：如能得到丈夫和公婆的喜爱，地位就稳定了；否则，日子就肯定难过。
因此，《闺意》诗的重心在诗外，并且颇具一箭双雕的意味。
事实上，在中国文学史上，大量优美的闺怨诗出自于男性诗人之手。
同样，这些作品除了表现出情感、思想的深度，更重要的一个功用就是“托物言志”
，即如“行卷”
般表达自我诉求，以闺阁自况，显示出个人在政治、现实涡流中的无奈与企盼。
类似这些内容，都是艺术史中丰富的组成部分。
图5-1朱庆馀：《闺意》（配图）
其次，今天存在的多种艺术门类，并非在艺术起源阶段即具备了各自形态的萌芽。
就像摄影、电影是晚近后起的艺术形式一样，任何艺术门类的形成都有一个过程。
例如，在人类初民时期，绘画的出现或可较早，而根据人类学家对现有原始部落的考察，舞蹈和音乐可能也是早期人类生活中具有艺术因素的主要活动。
至于建筑则是随着人们生产能力的提高才产生的，其经历了先工艺（实用）后艺术（精神）的漫长发展过程。
再来看文学，它的独立成科至少是文字发明之后的事，而在文字书写中不以功利性内容为主、意在抒情言志的创作活动，则较文字发明的时代又是一段遥远的时间距离。
因此，通过对艺术各种不同类型的历史考察，会发现艺术发展过程中保留了什么，遗弃了什么，以及艺术是怎样通过发展以适应人类不同感官、精神的需要。
不仅如此，即使在同一艺术门类内部，其艺术特征、风格、流派等也是处于动态变化中。
尤其是当下，随着高新科技的迅猛发展，艺术门类的变化与综合又出现了新的**，门类细分与跨门类艺术的探索正成为当代艺术创作与研究的重要课题。
此外，历史地考察艺术门类，也包括艺术的雅与俗、庙堂与民间等内容，类似这样的两分法是艺术诞生之后与社会文化发展相适应的后起观念，而这样的观念反映在艺术里，就是艺术创作之审美趣味与价值取向的不同。
最后，艺术观念的演变是艺术史延续的重要内因。
通常，在艺术史里，最先为人所注意的，是异彩纷呈的大量艺术品，它们构成了艺术史时间通道上的风景。
艺术品毕竟是彼此孤立的，就物质形态而言，每一件艺术品之间都没有必然的联系；而之所以能够把艺术品看做系列中的环节，有如珍珠项链上的每一粒珍珠，是因为我们能够感受到艺术品在内蕴的观念上有着一种绵延性的联系。
在某种意义上，艺术品是艺术家思想观念的直接反映，而艺术史实际就是艺术家观念的历史。
当然，形式因素是任何艺术品的首要性质，但是从历史延续的角度看，艺术品的最重要性质乃是由艺术家观念导致的形式变革。
如果没有了艺术家有关艺术观念的演进，艺术的发展将只是数量性质的累积，而缺乏质量性质的变化。
而且，从艺术实践的角度看，决定艺术表现力的形式技法，就本质而言也是艺术家在艺术观念探索过程中的一个结果。
艺术家观念的演变，一方面是指艺术家不断将新的思想观念引进艺术领域，使艺术的表现范围不断扩张；另一方面是指艺术家不断发现一些核心观念的不同面向，从而使艺术的表现力日益深化，且富有层次性。
二、艺术史也是艺术理论发展的历史
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