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和“商品”
特征就更为直接了。
就像一本书不仅写完就万事大吉，而且还要印刷、出版、上架售卖，卖得不好可能还会被书商打回重写，艺术的创作、传播与接受更突出表现为一种商业运作的行为。
而艺术接受作为其中一环，其商品消费性自然也是一目了然的。
当然，在艺术消费的二重性当中，这种商品消费性还是以审美精神需要为前提的，没有审美精神需要作为基础，艺术消费就只能徒有“艺术”
之表而根本是行纯“消费”
之实了。
二、艺术鉴赏
从理想化的角度看，艺术消费应该是一种审美再创造，即消费者以审美精神需要为旨归，对艺术作品进行审美创造意义上的解读，从而真正使潜能的“文本”
转变为现实“作品”
。
这种理想化的消费模式，也就是我们通常所说的艺术鉴赏。
艺术鉴赏的最突出特点就是作为对象的被动性与作为主体的能动性的和谐统一。
首先，所谓“作为对象的被动性”
，是指相对于艺术家来说，接受者是他的对象，是被动方。
艺术家作为艺术作品的创造者，他可以通过作品、以“隐含作者”
的身份来给接受者施加影响。
譬如“寓教于乐”
，就是艺术家藉作品对接受者传达某种教益。
赵本山、高秀敏、范伟连续三年在央视“春晚”
中联袂表演的《卖拐》《卖车》《心病》，有印象的观众可能到现在一想起来还会发笑。
的确，“小品王”
本山大叔的忽悠才能、幽默语言和夸张动作，再配上范伟的装傻充愣、高秀敏的率真敦厚，不逗人“乐”
才怪！
与此同时，小品的思想内涵即“教”
的方面也是非常丰厚的，它直指当下奸商、骗子、伪医生等的丑陋嘴脸，实际上正是为了借塑造这类人物典型来揭露社会丑恶、告诫善良的人们不要上当受骗。
综观中外艺术史，大凡有良知的艺术家其实都是很在意藉作品来提升大众的审美趣味和道德判断力的。
又如鲁迅先生，其毕生创作了大量文学作品，像我们耳熟能详的《狂人日记》《阿Q正传》《药》《祝福》等，无不浸润着他对“改造国民性”
的热望。
他曾说：“文艺本应该并非只有少数的优秀者才能够鉴赏，而是只有少数的先天的低能者所不能鉴赏的东西”
，作为读者，“首先是识字，其次，是有普遍的大体的知识，而思想和感情，也须达到相当的水平。
否则，和文艺便不能发生关系。
若文艺设法俯就，那就很容易流为迎合大众，媚悦大众。
迎合和媚悦，是不会于大众有益的”
。
[5]
其次，所谓“作为主体的能动性”
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