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第三,与传统的艺术起源论相比,劳动说摒弃了艺术起源于人类本能的旧说,将人类的艺术牢牢地置于社会实践的坚实基础之上,强调了人的观念意识对社会实践活动(主要是物质生产活动)的依赖关系。
第四,它提出了“劳动先于艺术”
的观点,指明人类只有在首先满足物质生存需要之后,才能去从事超功利、审美性的艺术活动,这种观念基本符合历史唯物主义(物质需要先于精神需要)的解释。
第五,劳动说还辩证地提出了艺术对人类实践活动的反作用(如劳动号子等协同动作提高了劳动效率),这在原始的意义上说明艺术是可以促进生产和社会发展的,也从另一侧面说明原始艺术是服从于谋生等实用目的的。
当然,劳动说也存在一些不足。
首先,正如在前面提到的,劳动说明显存在把马克思、恩格斯的艺术起源理论简单化、教条化的倾向,认为劳动即是艺术发生最直接的和最根本的科学依据,人为地剪掉了历史事实当中自劳动而艺术的中间环节,仿佛一切艺术问题只要简单地归结到劳动上面便万事大吉了。
其次,劳动说忽略了原始社会除劳动之外的若干因素(如生殖崇拜、自娱性歌舞等)对艺术起源的重要作用,认为最初的一切文学艺术都是来源于原始人的劳动生活和生产斗争,明显地置历史事实当中那些带有艺术性因素但并非都与劳动相关的活动于不顾,因此结论必然失之武断。
最后,劳动说在理论上存在着一个最大的缺陷,那就是它不能充分说明审美与艺术发生的生理动因和心理机制,到底是什么力量促使人去从事审美与艺术创造活动的呢?处在审美与艺术创造活动中的主体,其生理和心理方面呈现出一种怎样的状态呢?对此,如果不能给以生理学、心理学的必要解释,我们在艺术起源问题上就永远都不可能有一个较为圆满的答案。
五、其他说
除了上述所说的“摹仿说”
、“游戏说”
、“巫术说”
和“劳动说”
四种,关于艺术的起源问题,理论界还有一些其他的提法,例如“生物本能说”
、“情感交流需要说”
、“季节变换符号说”
、“合力说”
、“多元决定说”
等等,我们权且把其统一地称之为“其他说”
。
鉴于“生物本能说”
等前三种或可包含在游戏说之内,或者将要在下节艺术本质论中论及,这里,我们重点来看看近几年国内非常流行的“合力说”
和“多元决定说”
。
合力说的基本观点认为,艺术不是摹仿、游戏、巫术或劳动哪一个因素唯一决定的,原始文艺是在人类包括审美与精神需要在内的多种需要所交织的“合力”
中产生的,“这种合力的本质是人类最初掌握世界的愿望和企图”
。
[20]合力说依据马克思主义原理指出:“一定的物质生产是文艺发生的前提,也是文艺发展的最终原因。
但是,这并不意味着物质生产活动是文艺发生的唯一原因,甚至也不是直接的原因。
人类发生的最直接的动力是人类自身精神生活的需要。”
[21]
多元决定说可以看成是合力说的翻版。
与合力说的观点一样,多元决定说认为艺术的产生是“多元决定”
的,“艺术的产生经历了一个由实用到审美、以巫术为中介、以劳动为前提的漫长历史发展过程,其中也渗透着人类模仿的需要、表现冲动和游戏的本能”
。
[22]与合力说的提法稍稍不同,多元决定说依据“西方马克思主义”
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