天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
范畴以道德修养的种种“工夫”
为主要形式。
现代的“知”
范畴以自然领域和社会领域的科学为主要内容，是由于在现代的“行”
的范畴里，其形式转变为宽广的社会实际活动。
第二，在“知”
的主体和“行”
的主体上，两者是同一的。
在传统的知行范畴里，获取德性之知和进行德性修养工夫的主体，都是以达到圣贤为目标的个体。
现代知行范畴关于知行主体的阐释，表现了从个体的圣贤逐渐走向人民群众的思想趋势。
第三，在“知”
的形成和“行”
的过程上，传统的“知”
范畴中“知”
的形成主要是与“修身”
相联系的。
现代的“知”
范畴则从一般认识活动的意义上来考察“知”
的形成。
第四，在“知”
的作用和“行”
的作用上，两者是相互的。
①
中国教育哲学思想中“知”
与“行”
的关系，主要指道德认识和道德实践的关系，但也包含一般认识论的意义。
②从已有研究成果来看，这体现在两者的“先后、难易、轻重”
问题上。
在知行的先后问题上，学术界认为有“行先知后论、知先行后论、知行合一并进论”
等观点。
第一，行先知后论。
孔子在知行关系上强调“行”
处于道德实践的优先地位，认为“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”
（《论语·学而》）。
王廷相、王夫之、颜元等也持这种知行观。
③
第二，知先行后论。
宋明理学家都突出知的主导地位，强调以知为先、以知为本。
理学家的知行观侧重道德内涵，由知行讲格物、致知，侧重于知。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！