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，变为“西方普世价值优越论”
，把它作为各国必须奉为的圭臬。
在当代，西方输出“普世价值”
，同当年殖民主义者输出文明，异曲同工，如出一辙，目的都在于把西方制度和道路作为唯一模式来改变世界。
我们反对的是西方包藏政治图谋的“普世价值”
论，而不是反对自由、民主、平等、人权、法治这些人类认可的共同价值。
早在民主革命时代，中国共产党就提出“建立独立、自由、民主、统一和富强的新中国”
的目标。
当中国获得民族独立和解放后，中国共产党并没有违背自己的纲领和承诺，而是迈开了建立自由、民主和富强新中国的步伐。
当然，道路并不平坦，我们有过挫折和失误，但我们在不断总结经验和教训中前进。
六十多年来，尤其是改革开放以来，我们在自由、民主、平等和人权制度的建设方面不断完善和取得进步，我们完全有能力、有信心建设既有民主又有集中、既有自由又有纪律的社会主义民主制度。
在中国特色社会主义的话语体系中，文化自信是与道路自信、理论自信、制度自信不可分的。
文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。
因为在中国特色社会主义道路、理论和制度中，都贯穿着中国文化的自强不息、实事求是、海纳百川、与时俱进的基本精神，都能找到最适合的中国历史和文化传统，都有最适合世情、国情、民情的道路和保障人民各种基本权利的社会主义民主制度。
二、文化是有机整体
文化自信，是一个包括对中国传统文化、红色文化和社会主义先进文化在内的自信。
这种自信，既是对我国历史上博大精深、为人类文明创造出不可磨灭的贡献的文化的敬意，也是对创造中华民族文化的我们祖先的礼敬；同样，对红色文化和社会主义文化的自信，包含对永不屈服、前仆后继的革命先烈的崇敬，对社会主义建设时期的无数先进人物及其文化成果的敬意。
只有对传统文化的自信而没有对红色文化和社会主义文化的自信，这种自信是不完整的，而且也是不可能的。
一个民族的文化是一个有机整体，既有传统文化也有当代文化。
最有生命力的文化是传统与当代最佳结合，既继承传统又推陈出新，各领**。
一个民族的传统文化受尊重的程度，与它对现实的巨大影响是正相关的。
优秀传统文化的作用就表现在它在塑造一个民族的性格和民族精神上具有伟大作用，表现在它的基本精神和智慧为后世子孙克服困难、自强不息提供精神动力和源泉。
文化不是塑像，也不是死水，而是活的机体。
文化必须适应社会的变化而变化。
传统文化要能够存在和发展，必须表现为一种不会中断的传统。
没有传统的传统文化只是一个空名，而非实有；不再传承的传统文化表明文化的失传，这种失传的传统文化已无迹可寻，它的存在是不可知的，它已不再是传统文化，而是已经死去的失传的文化。
没有传统文化，当然谈不上文化传统；没有文化传统，意味着传统文化的中断和消失。
传统文化是依靠文化传统而延续的。
可以说，没有一个现存的文化中不包含传统文化的因素。
传统与当代绝对对立的二分化思维，是一种形而上学的思维。
经济并不能重新创造一切。
创造文化的是人，而人总是从已有的思想资料中寻找可供构建与新社会制度适应的文化形态。
这就决定了任何社会的文化都不能摆脱传统。
中国优秀传统文化能否传承和发扬光大，取决于这种文化在当代的生存状况，正是在中国红色文化和社会主义先进文化中以其科学性、民族性和大众性，彰显出优秀传统文化的生命力和中国文化的精神基因的存在。
有的学者把五四新文化运动和“**”
视为中国传统文化的两次灾难。
这是夸大其词，也是误导。
五四新文化运动反对旧道德旧理教，提倡科学与民主，是中国现代史上的进步运动；它形成了爱国、进步、民主、科学的“五四精神”
，拉开了中国新民主主义革命的序幕，促进了马克思主义在中国的传播，推动了中国共产党的成立。
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