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有的哲学家认为，当代西方哲学领域已由科技哲学转向文化哲学。
1983年召开的第十七届世界哲学大会讨论的主题就是“哲学与文化”
。
自此以后，文化问题一直被关注，包括后现代主义哲学文化理论。
1998年夏，哈佛国际与地区问题学会决定探讨文化与政治、经济以及社会发展的关系。
1999年4月，美国艺术与科学学会召开文化价值观与人类性进步的讨论会。
在我们国内，改革开放后，文化问题的探讨持续增温。
我们应该高度重视文化问题的研究，但我们应该坚持历史唯物主义原则。
三、文化问题考察中的两种历史观
从西方社会科学的发展来说，文化问题开始是属于社会人类学研究的范围，时是把文化作为一个民族的风俗、习惯和信仰进行实证性、经验性的研究，以便更具体地研究和了解一个民族或原始部族的社会状况。
当文化被理解为一个民族的生活方式和生存总体，在这个范围内，文化与文明是同等概念。
考察一个民族的文化、文明与从总体考察这个民族是同一回事。
从社会发展看，这种研究与西方资本主义社会的发展和向外拓展存在着某种明显或不明显的联系。
从文化角度考察人类的前途和命运，这是从19世纪末20世纪初西方资本主义社会矛盾激化开始的，它表现了西方学者对人类命运和前途的忧虑。
这种忧虑可以被称为文明的忧虑。
在这些学者中，第一位首推斯宾格勒。
他的《西方的没落》就是通过抽象地、思辨地对文化生长规律的考察，断言西方社会正趋向没落。
这是从文化视角对西方资本主义前途的预言。
如果说斯宾格勒还是限于西方的没落，那么经历两次世界大战，面对当代人类困境的汤因比等人则从对西方的考察扩大为对人类总体前途的忧虑。
无论是他的《人类与大地的母亲》以及他与池田大作之间关于展望21世纪的对话，都是把人与自然矛盾激化所引发的人类生存困境，理解为文化危机，或人类文明的危机。
这个危机会导致人类的自我毁灭。
摆脱危机的唯一方式是重建人类的高级文明，这就是回归宗教，创建高级的宗教文明。
从20世纪人类经历的两次世界大战看，战争都是直接由经济和政治的利益的矛盾和对立引发的。
第一次世界大战是帝国主义之间的战争，而第二次世界大战则是法西斯帝国主义和民族国家之间的战争。
但战争的根源仍然是经济和政治利益。
然而，当代战争不同，它是不同文明之间的冲突，因此当代战争的根源和引发国际冲突的因素是不同的文化和文明。
这就是亨廷顿主张的“文明冲突”
论。
在他看来，在当代决定国际关系和人类前途的是各种文明之间的冲突，特别是在所谓文明的断裂带矛盾更为尖锐。
他断言，基督教文明、儒教文明、伊斯兰文明是当代文明对抗的三种主要形式。
因为作为文明核心的价值观念不同，儒家文明国家和伊斯兰国家不会接受西方的民主、自由、人权、法治等价值观念。
正是由于价值观念和信仰的对立，因而它们必然会反对西方的文明，从而导致战争。
不是西方发达的资本主义强国为了自身的经济利益和政治利益反对某些处于发展中的国家，而是后者由于对西方文明的抗拒而具有反西方情绪。
这是东方野蛮人抗拒西方先进文明的老调新弹，是马克思和列宁早就驳斥过的陈词滥调。
当然，我们并不否认各种文明之间的差异和冲突，各国文明间差异的存在是客观的。
但是，我们认为文明差异是历史形成的，是正常的，是文明多样性的表现。
文明的差异不应该是文明冲突的原因而应该是文明互补和交流的根据。
文明由差异而导致冲突并发展为战争最根本的原因是经济和政治利益，美国绝不是为人权、人道、为西方价值观而战，而是为美国的国家利益而战。
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