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东汉仍有太乐官，汉明帝改为太子官，职司雅乐。
乐府机构在整个东汉都未再设立。
但乐府对俗乐歌舞的提倡却影响深远。
汉代上自帝王、下至老百姓，均喜爱俗乐。
各地俗乐、俗舞遍及朝廷，几乎在任何场合都要演奏，以至于河间献王刘德和大儒董仲舒不得不提倡传统雅乐，以示德化，然而公卿大夫对雅乐已不甚了了，“但闻铿锵，不解其意”
，德化未成。
况且，流传至今的乐府民歌，又成为文学史上的一块丰碑。
二、音乐和歌唱
战国末年，秦国的歌乐艺术还是“击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜”
的“秦声”
独占鳌头。
[28]及至秦始皇统一六国，歌乐才有了发展，东方六国美妙的音乐，悦耳的歌声使秦人大为倾倒。
于是秦人“弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》”
[29]。
东方的《郑》《卫》《昭》《虞》逐渐成为秦乐坛上的宠儿。
由于资料匮乏，秦代音乐、歌唱的详情已不得而知，但一些零星资料也颇能说明一些问题。
秦始皇曾改周的《房中乐》为《寿仁》，在灭齐以后，“得齐韶乐”
[30]，在宫中演奏。
当时，宫廷乐歌有《祠水神歌》《罗縠单衣歌》《仙真人诗》《琴引》等，多是抚琴而唱的。
[31]从秦的乐器看，除有传统的琴、筑、管、瑟、箫、竽、笙、埙、篪、钟、磬、铎等，还有据说是蒙恬所做的筝以及传自胡人的琵琶，说明秦也有与胡人进行文化交流的一面。
秦代还有著名乐师高渐离、魏勃父以及善歌的秦青和薛谭等。
这些都可窥见秦代音乐、歌唱之一斑。
汉代俗乐发展很快，其中以鼓吹乐和相和歌最为重要。
鼓吹乐源于北方，秦末汉初，在北方汉族和少数民族居住区颇为流行，大概已成为有一定规模的乐种。
秦始皇末年，班固的祖上班壹避地楼烦，牧养牛马致富，“出入弋猎，旌旗鼓吹”
[32]，说明这一地区鼓吹乐相当流行。
鼓吹乐来源于西北少数民族的马上之乐，在汉代得到很大发展。
因应用的场合不同，主奏乐器不同，往往又有不同的名称。
鼓吹作为军乐时称作铙歌，加用敲击的青铜乐器铙；列于殿廷或用于皇家仪仗时称作黄门鼓吹；在马上演奏时称作骑吹；以横笛作为主奏乐器时称作横吹；排箫与鼓合奏时称作箫鼓等。
鼓吹乐可在多种场合应用。
如军队、仪仗、宴乐等。
鼓吹乐的打击乐器以鼓最为重要，另外有鞉等，吹奏乐器包括箫、笛、笳、角等。
笳、角源于西北或北方游牧民族，乐器的组合反映了民族间音乐文化的融合。
鼓吹乐的基础是民间歌曲，如有一首铙歌的古辞内容是描写战争残酷的，叫《战城南》；还有一首表达爱情忠贞的《上邪》等。
值得一提的是，汉武帝时音乐家李延年曾根据张骞从西域带回的西域乐曲《摩诃兜勒》为素材创作了《横吹二十八解》，这是横吹之曲，曲子由《黄鹊》、《陇头》、《出关》、《入关》等28首乐曲连缀而成。
它的歌词，在《乐府诗集》中存有《出塞》一首，曰：“侯旗出甘泉，奔命入居延；旗作浮云影，陈如明月弦。”
描写了汉匈战争中军队出征的威严阵容，具有豪放悲壮的气概。
李延年的创作反映了汉代吸收外族音乐以为己有的宏大气魄。
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