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则成了桎梏妇女人身自由的枷锁。
自此之后的两千余年，妇女都一直生活在这种不合理的封建礼教中，受尽折磨。
这一状况反映在文学作品中，一方面是文人作品中“烈女”
“孝妇”
的故事开始出现并泛滥，另一方面则是弃妇怨女题材的作品多了起来。
乐府诗中就有大量的反映弃妇怨女悲惨婚姻生活的篇章。
如《上山采蘼芜》：
诗中描写一位被抛弃的勤劳、能干的妇女，遇到前夫时的一段对话，揭露了“故夫”
喜新厌旧的丑恶灵魂。
这样的婚姻悲剧虽然是由这个负心的“故夫”
直接造成的，但根源却是那个以男性为中心的社会和维系那个社会制度的封建礼教。
从诗中我们可以看到这位女性内心的深深痛苦以及对这种不合理婚姻的敢怒不敢言的复杂内心。
再如《塘上行》，叙述一位无辜妇女因如“毫发”
一般的一件小事，遭到众口毁谤间离，其夫喜新厌旧，残酷地将其抛弃，同样谴责了负心汉及其赖以存在的社会基础。
封建礼教对婚姻的摧残压抑，必然会引起人们的反抗。
汉乐府诗歌中成就最高的长篇叙事诗《孔雀东南飞》就通过刘兰芝、焦仲卿两人的婚姻悲剧，暴露了家长制和封建礼教的罪恶，表现了青年男女为争取美满婚姻而进行的殊死抗争。
此诗又名《古诗为焦仲卿妻作》，最早见于梁代徐陵的《玉台新咏》，诗前有序云：“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。”
足见此诗取材于真人真事，约成于汉末建安年间。
该诗着意刻画了刘兰芝这一反抗封建礼教的女性形象。
她是一位劳动妇女，聪明美丽，勤劳能干，纯洁大方。
但却一直受到婆婆的刁难，以致被休弃归家。
在当时，女性被赶回娘家，是一件极耻辱的事情，但刘兰芝却理直气壮地回家：“儿实无罪过”
，极其坦然。
当封建家长制的另一位代表刘兄因贪图富贵，逼兰芝再嫁时，刘兰芝是“仰头答”
，话语中充满了控诉和讽刺。
当太守逼娶，统治者的**威与家长制的逼迫一齐施加到她身上时，她毅然决然地以死抗争，“举身赴清池”
，表示了一个普通妇女对封建礼教的最后强烈抗议。
该诗还塑造了刘兰芝的丈夫焦仲卿，他有软弱的一面，但当他听说自己的妻子投水自杀后，也毅然自缢于庭树之上，以身相殉。
展示了二人爱情的坚贞，同时更显示了抗争封建礼教的惨烈。
《孔雀东南飞》是现实主义的优秀作品，它通过艺术化的手法，为人们塑造了代表广大劳动人民心声的刘兰芝、焦仲卿的形象。
矛头直指封建礼教和家长制，表达了广大人民群众反抗封建压迫、争取婚姻自由的必胜信念，具有深刻的社会意义和典型性。
其五，表现健康纯美的男女爱情。
男女情爱一直是民歌的主题之一，《诗经》中大量的诗篇都是表达男女爱情的。
乐府民歌继承《诗经》的传统，在表现男女情爱上又别具特色，如《江南》：
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